21 § Die Epigonenzeit der fürstlichen Schule.

Lehre von der Ubiquität des Leibes Christi zusammen und machtenur vor des Flacius Illyricus Lehre von der Erbsünde halt.

Er hat die „Meditationes" nicht herausgegeben, sondern erstsieben Jahre nach seinem Tode sein Sohn Martin als ein Denkmalder Streitigkeiten über das Abendmahl; dieser hat sie dem Schülerdes Vaters H. von Czirn und Tirpitz gewidmet.

Wenn wir die unermüdliche Behandlung der lutherischen Lehrevom Abendmahl wegen ihrer allzugroßen Breite als nicht schulgemäßund untrozendorfisch bezeichnet haben, könnten wir seine Um- undNeubildung von Trozendorfs „Rosarium" hier anreihen. 1 ) Aberdas war doch nur eine systematische Umordnung und möglichsteVervollständigung ursprünglich trozendorfischer Gedanken. Dieübergroße Aufstapelung von Bibelsprüchen konnte durch verständigeAuswahl neutralisiert werden, sodaß an seinem „Rosarium" bloßauszusetzen wäre, daß es eigentlich seinen Namen als Autor alleinund nicht den L. Ludwigs und Trozendorfs als Autoren gerade dervorliegenden Sammlung hätte tragen müssen. In der seiner Leitungunterstehenden Schule wird er wohl aber die ganze Fülle desStoffes zu verwenden getrachtet haben, und das bedeutete, dieLehre vom Abendmahl miteingerechnet, eine stärkere Ausdehnungdes Religionsunterrichts als zur Zeit Trozendorfs, die Zeit und Kraftder Lehrer und Schüler viel mehr in Anspruch genommen habenmuß, zumal da die Verwendung „der Lehre vom heiligen Abend-mahl zur Übung der lateinischen Sprache in der GoldbergischenSchule" und ebenso seiner Gebete noch repetitorisch und diktierthinzutrat. Über diese Gebete, die wir bei Trozendorfs Tode undbei der Besprechung von Helmrichs Katechismus schon berührthaben 2 ), müssen wir nun noch etwas hinzufügen, da sie auch gedrucktworden sind. 3 )

Die vor den älteren Schülern gehaltenen Gebete hatten denZweck, zu Meditationen anzuregen. Überwiegend sind sie an dieEvangelien der Sonntage und die Lektionen der damals üblichenFeiertage angeknüpft. Dazwischen befinden sich noch andere Be-trachtungen, z. B. über die Passion (8), und Paraphrasen, z. B. überdas Gebet des Herrn (4). Hierauf folgen Gebete gegen die Wutder Feinde des christlichen Namens, vier gegen die Türken, zwei

l ) Vgl. o. S. 152/3. •) S. 117 u.155.

a ) Thabor, M., Formulae Piarum Precationum ... Ex Euangelijs Do-minicalibus, excitandae pietatis causa, diligenter excerptae, et publiei Iurisf'actae: a M. Martine- Thabor, Pilio. Lipsiae. Ex officina Typ. A. Lambergi.1590. 355 S. 12« [Ex.: Berlin, Staats-B.]