Rimū qd̓ cōſidetanduꝫoccurrit de trinitate dinaturalis cognico vbi videndū eſt vtꝝ ꝑ racōne naturalem poſſit cognoſci trinitas perſonarū diuinaꝝ. Et rn̄det Alexander in. i. ſūme. et tho. i. ꝑte.q. xxxij. ꝙ impoſſibile eſt ꝑ racione naturale ad cognicōne trinitatis veniē qꝛ hō ꝑ rōne naturalēin cognicōꝫ dei venire nō poteſtniſi ex creaturis. creature autemducūt in dei cognicionē ſicut effectus in cauſā. hoc ergo ſolū racione naturali p̄t de deo cognoſci qd̓ cōpetere ei neceſſe ſit ſid̓mqd̓ eſt omniū enciū principiumvirtus autē creatiua dei eſt cōmunis toti trinitati. vn̄ pertinet̉ad vnitatem eancie nō ad diſtinctione ꝑſonaꝝ. Per racione ergo naturalē cognoſci pn̄t d̓ deoea que ꝑtinent ad vnitate eentie. nō autē ea que ꝑtinēt ad diſtinctionē ꝑſonaꝝ. Qui auteꝫꝓbare nititur trinitate ꝑſonaꝝnaturali racōe fidei dicitur derogare. Primo quidē quātū ad dignitatē ipſiꝰ fidei q̄ eſt vt ſit derebꝰ inuiſibilibꝰ que racionē humanā excedūt. Secūdo ꝙͣtū advtilitatē trahendi aliquos ad fidē. cū em̄ aliqͥs ad ꝓbandū fidēinducit racōes que nō ſūt cōgetes cedit in deriſionē infideliū q̄credūt ꝙ hmōi raciōibꝰ mnnitamur et ꝓpter eas credamꝰ Ideodicit̉ Bilarius libro de trinitateNō pubet homo ſua intelligencia ſacramentū generacōis et ꝓceſſionis ſe poſſe cōſequi. Et dyomſius li. de di. nō. Non eſt inquit audendū dicere aliquid neccogitare de ſuperſubſtandiali occulta diuinitate p̄ter ea que diuinitus nobis ex ſacris eloquijsſūt exp̄ſſa. Notandū tn̄ ẜm Iandul. i. i. di. iij. ꝙ poſſumus perymaginem venire in cognicionetrinitatis in diuinis non tamenſuppoſitorum ſed ꝑfectionū vtarguātur ſic. Omnis perfectioque eſt in nobis eminenciꝰ e indeo. Iſta cōceditur a ph̓o. qꝛ cōcederet ꝙ ſpeciēs ſuperior contineret virtualiter omne perfectionem inferioris remotā imperfectione ſed perfectionis eſt in nobis mans noticia et amor. ergoarguitur eē in deo. Iſtud acceptat̉ a philoſopho qui in. xij. methaphi. ait. ꝙ in deo eſt ſūmuſintellectus et ſummū intelligere ⁊ ſūma voluntas ſumme voluptuoſa. ideſt gaudioſa vbi Cōnientator commento. xxxvij. ꝓbat ꝙ in deo eſt intellectꝰ et voluntas ⁊ actꝰ eoꝝ ꝙ uis nō ꝑ additam rē vel intencione Hoc ided̓t ī fine cōmēti. xxxvi. ꝙ in d̓oeſt trinitas perfecta ſed dicit qhac trinitate putauerūt chriſtiam eē trinitatem ſuppoſitorumillud ipſe negat ſꝫ male negat