indiget illo. ergovberqꝫ eſt indiges ergo neuter deꝰ ſi vnꝰ nōdiligit aliū. ergo nullꝰ deꝰDe tercia racōe theologoruꝫſcꝫ infinitatis intellectꝰ ad oſtēdendam dei vnitatemErtia racō dicit̉ intellectꝰ infinitatis. Hanc poAmt ꝯcotꝰ. di. ij. pͥmi ditens. Quia intellectꝰ diuinꝰ eſtinfinitus. intellectꝰ diuinꝰ cognoſcit qd̓cūqꝫ intelligibile perfectiſſime ꝙͣtū eſt intelligibile ī ſeSi ſūt duo dij ſūt A ⁊ GA ergocognoſcit B ꝑfectiſſime ꝙͣtū Beſt cognoſcibile. Sed hoc ē mipoſſibile quia aut cognoſcit perB eenciaꝫ aūt no. Si nō et Bēcognoſcibile ꝑ eēnciam. ergo n̄cognoſcit B ꝑfectiſſime ꝙͣtū Geſt cognoſcibile. Nichil enimcognoſcibile ꝑ eēnciam ꝑfectiſſime cognoſcit̉ niſi cognoſcat̉ pereēnciam ſuā vel ꝑ aliqͥd ꝑfectiuſincludens ipſā eenciam ꝙ ſit ipſa in ſe. eencia autē in B in nullo perfectiꝰ includit̉ ꝙ in B. qꝛtūc B nō eſſꝫ deꝰ. Si autē cognoſceret̉ Aper eēncia B. ergo actus ipſiꝰ Aeſt poſterior naturali eēnciā ipſiꝰ B et ita Ano eritdeꝰ Ꝙ actꝰ ipſiꝰ Aſit poſterioripſo B. Probo. Quia om̄s actꝰcognoſcendi q̄ nō ē idē obiectoē poſterior obiecto neqꝫ em̄ porneqꝫ ſil̓ na erit actus cū obiectoplio ab actu. quia tunt actꝰ poſſet intelligi ſine obiecto ſicut ecōuerſoDe quarta racōe theologorūſcꝫ bonitatis ad on̄dendam deivnitatemVarta racō dicitur bonitatis. hec eſt Tho. li. i.contra gentiles. t. xlij.vbi ait. Impoſſibile eſt eſſe duoſūme bona qꝛ quod ꝑ ſuꝑabundanciam dicitur vni ſoli conuenit. ſed deꝰ eſt ſummum bonuꝫergo eſt vnꝰ ſolꝰ.De quinta racōe theologorūſcꝫ cauſalitatis ad oſtendendaꝫdei vnitatem.Vinta racō dicitur cauſalitatis que ponitur apetro de aquila di. ij. p̄mi. Dicit enim ſit. Ponatur ꝙſint duo dij et vnus velit petrumproducere ⁊ alius non aūt Petrus producetur aut non. ſi ſicergo ille qui non vult non eritdeus. ſi non. ergo ille qui vultnon erit deus. Si ditas ꝙ pepigere pacta ⁊ ita ſunt concō rdesnon valet quia eiuſdem e ffcusnon pn̄t eē due cauſe tota les ineodem ordinē cauſe ſed infinitapotencia eſt cauſa totalis effectus in racione cauſe prime. erFo IC 5