Math̓ .xxiij. dicentis. Supercathedram moyſi ſederunt ſcribe et phariſei. Omnia ergo quedixerit vob̓ facite et ſeruate ẜmvero opera eorum nolite facere.Ꝙ ſuperbi ſunt curioſi ſcireque non poſſut aut non debentEcūdus fructus ſuperbie curioſitas vocatur.Scd̓m Thomam. xxij.q. clxvij. curioſus aliquis poteſtdici multipliciter. ¶ Primo quiquerit ſcire quod ſupra vires eſtcontra illud quod ſcribitur ecci.tercio. Alciora te ne quefieris etforciora bene fueris ꝑſcrutatusSic ſunt curioſi quivolunt inueſtigare ingenio ſuo ſecreta deiPro quibus dicit Lactancius libro primo diuinarum inſtitucotium. Veritas et archanum ſuri dei qui fecit omnia ingenioac proprijs ſenſibus non poteſtcomprehendi. Alioquin nihil inter deum hominemqꝫ diſtaret ficonſilia et diſpoſitiōes illius maieſtatis eterne cogitacio aſſeq̄retur humana. ¶ Secundo dicitur curioſus cum quis querit ſctre aliorum facta que ad ipſumnon pertinent. Nam quilibet ſeipſum inſpicere habet non proxnos vt dixi in quadrageſimaliin iermone de iudicio curioſo ⁊temerario. Quoniam vt inquitCicero in queſtionibus tuſculanis. proprium ſtulticie eſt aliena viciā cernere ſuorum obliuiſci. Verum hodie impletur illd̓dictum Senece libro ſecundo d̓ita. Aliena vicia ante oculos habemus a tergo noſtra Et d̓ hocait Marcialis cōquus Ad fratris culpā aquile tu lumina portas. ¶ Tercio dicitur aliquiscurioſus cum querit ſcire quodſcire peccatum eſt vt artes magicas. Nam ſicut dicit dominusBona. in. ij. di. vij. Suiuſmodiartes exerceri non poſſunt abſqꝫ peccato quia prohibitum eſtet per legem diuinam vt patetLeuitici. xx. et per legem poſitiuam vt habetur. xxvi. q. v. ca.Di quis. c. Qui diuinacionesca. Non liceat. Racio huius ꝓhibicionis eſt Quia qui dyabolum aduocat per magicas arteſaūt quouiſmodo peccat in ſe ipſum duꝫ ſe cōmittit diſcriminipeecat in eccleſiam dum habetcommercium cum illo qui eſt omino preciſus et eccleſie aduerſarius peccat eciam in maieſtabem diuinam dum recurrit addyabolum quaſi deus non ſit oinpotens et ſufficiens atqꝫ benignus. ¶ Quartō poteſt aliquiā dici curioſus cum queritſcire quod ſcire non eſt peccatum ſed cum debito modo vt