ſenciebāt de deo et de gracia eiꝰet ad graciam ⁊ ī gloriaꝫ eius afficiebāt̉. ⁊ ꝓ facultate ſibi dataꝓ illis intebantur. Angeli veroſuperbientes cōtirientes graciāet gloriaꝫ dei ſublimiter ſenciebant de bonitabe nature fue. etpropter hoc ad ꝓpriaꝫ gloriamafficiebātur. et toto inſu in conriū elcīs ſpiritibꝰ ferebāt̉. Maeijan ptimgnis ergo affectiōibꝰ electi et reprobi angeli in cōtraria ferebātur. boni in creatorem. mali innaturam. boni in graciā mali cōtra illam. boni in diuininū āmomnena. Iirem. mali in odium dei.¶ Qualiter angeli mali pūniti ſūt nec potuerunt reſiſtere posiiſtmngamteletence dei.Capitulū bercium.xꝑti ſūt angeli mali ꝙrōbuſta et valida manꝰ ſit dei exelſi. Nulla equidemſua virtute nulla ſapiētia nullapotēcia nullaqꝫ ꝯcordi cōuencōead malū potuer̄t reſiſtere ire deiIpſe depoſuit eos de ſede et inimicos ſibi fcōs puniuit grauiſſimā pena. Idcirco in hoc terciomiſterio de illius pene grauitate erimꝰ verba facturi. quā quadrupliciter conſiderabamus. videlicet.¶ Primoracionē impedimēti.De cundo cātione lociTertio raciorie ſupplicij.Quarto racione termini.Ꝙ demones non poſſunt libibꝰ vti donis nature. que adhuc manent in ipſis.Rimo ꝯſiderare d̓bemꝰgrauitatē pene malorūracionē impedimenti. quia cumdona nature in ipſis maneantintegra vt dicit Dyoniſiꝰ li. dedi. no. verunitamen impedituractus execucio et vſus illorum.ita vt non poſſint facere ea quevelint. Sūt autem inter ceterarria in demonibus de quibus ꝓlibito diſponere non poſſuntPrimū ē naturalis exiſtenciaSecundū naturalis ſapieriaTercium naturalis potēcia.Primū qd̓ eſt in demonibuseſt naturalis exiſtencia. Suntdemones natura pulcherrimi.neqꝫ ꝙͣ tum ad ſubſtanciam ſuenature ſunt angelis bonis turpiores. ⁊ tamen hommnibus in fueſubſtancie detōre apparere nonpoſſunt. immo apparent. autin corporibus aſſumptis in aliqua viſione. ſicut deo plꝫ cū deformitate tali actanta ꝙ videntes illos in tali aſpectu maximeterrentur et contriſtātur. Quoſit vt virgo glorioſa in ſuo feici tranſitu petierit ab angelo.vt hanc pre cōteris filius euiˢ