Et Ihero. ad Demetriadem virginem. Omniū operū ⁊ cogitacionū tuaꝝ ſpeculatoreꝫ tuū crede deum. Et Sextus piragoritꝰin ſentencijs. Cogitacio hmisdeum non labet. ⁊ ideo cogitacōtua pura ſit ab omni malo. ⁊ ſeneca ad Lucillum. Quid ꝓdeſtaliquid ab homine eē ſecretumnihil deo clauſum eſt. Ipſe cogitacionibꝰ noſtris interuenit. ſicinberuenit dico vt nūꝙͣ aliqn̄ inde diſcēdat. et Quidius in. iij.methamorfoſeos Aſpiciūt oculis ſuperi mortalia iuſtis Sedcontra iſta obijcitur multiplicit̓Primo qꝛ deus nō cognoſcit ainbelligit aliud a ſe. ergo nō cōgnoſcit noſtra peccata. vt enimdicit Itiſt. xi. metha. Intelligibile eſt perfectio intellectus Iiigitur deus intelligeret aliud aſe intellectus eius ꝑficeret̉ abalio. ⁊ ſic aliquid eſſꝫ nobiliꝰ ipſo qd̓ eſt falſuꝫ ¶ Secūdo arguitur ẜm Anſelmū Omne qd̓ eſtmelius circa deū eſt ponēdū ſedquedā melius eſt neſcire ꝙͣ ſcireſicut dicit Aug. in eucheridio. gͦneceſſe eſt ponere ꝙ deꝰ illa nonſciat. ſed illa ſūt pcc̄a ergo deꝰneſcit noſtra peccata. TercioDicut deꝰ eſt omniū ſciens itadeus eſt omnipotens ſed deꝰ nōpoteſt mala. ergo neqꝫ ſcit mala Quarto arguit̓ qꝛ Abacucpͥmo dicit̉. Mūdi ſunt oculi tuidn̄e ne videant malū. Ad primum reſpondet Bon̄. in primodi. xxix. ꝙ cognoſcere alid̓ a ſeeſt dupliciter. aut per alid̓ a ſecognoſcēte. aut ꝑ ſe. Qn ꝯgnoſcens cognoſcit aliud ⁊ ꝑ aliudtūc verum eſt ꝙ ꝑfectionem habet aliunde ⁊ tūc eius intellcūseſt ī potentia ⁊ recipit aliunde ꝑfectionem et ideo addicioneꝫ ettranſ mutacionem et hoc omnino eſt impoſſibile circa deum.quia vt inquit Commentatorſuper duodecimo methaphificeintelligere dei eſt ſua ſubſtāciaPatet. quia ſua ſubſtancia eſtſua actio. Pabet eciam quia eſtactus purus et ſimplex. Et ibidem cominentator dicit ꝙ mbeſlectus in deo intellectio et intellectum idem ſunt. deus ergo illaque ſunt extra ſe nō ꝑ aliud ſedper ſuam eenciam intelligit qꝛilla ſuum intellectum non poſſunt perficere mouere ac in ſeipſis terminare et ideo intellectus diuinus cognoſcendo vilia non vileſcit. Propterea dicit Dyoniſius libro de di. no.Materialia deus cognoſcit immaterialiter diuiſibilia indiuiſibiliter ⁊ multa vnitiue. Ratioquia deus imimaterīalis eſt etſimplex et vnus. vnde qualiseſt ipſe tal̓is eſt eius cognicio.Ex quibus omnibus ſequiturſcd̓m Thomam primā parte q̄ſtione decimaquarta. articuloqͣnto in reſponſione ad ſecūdū