uoluptas querit̉ preter predictos caſus ſcꝫ in quibꝰeſt mortale. tunc ſemper eſt ueniale. In ſpeciali autemnotat ſex caſus in quibus eſt actus coniugalis uenialis tantuꝫ. Primus quandocunqꝫ precedit aliqua deordinatio rationis. ſed non tanta ſicut in predictis caſibus. puta petere tempore ſacro. Et ſi appetitꝰ ſit addelectationem grauis eſt culpa. ſi ad lubricum uel infirmitatem ſuam cuiꝰ eſt ſibi conſcius uel conſcia ve-niale. attamē uix ꝯtingit ꝙ in p̄cipuis diebꝰ nō ē graue pctm̄ ẜm Bonauē. Secundꝰ petere cā delectatiōiſinfra limites ſemper eſt ueniale ſicut comedere prop-ter uoluptatē. Quod em̄ cibꝰ ad ſalutē hominis. hoccoitus ad ſalutem generis humani. ut Aug. dicit ⁊ eſtin. iiii. di. xxxiii. ī littera. c. i. Tercius petere cauſa fornicationis uitande in ſe ſcꝫ. ſic ꝙ cognoſcit uxorem cāuitande in ſe fornicationis qͣꝫuis poſſit aliter uitare.ſed magis vult iſto modo delectabili uitare qͣꝫ aliomodo delectabili uel penali. puta domando carnemuel fugiendo alioꝝ conſortia uel non loquendo ſo-lus cū ſola. Si ergo poſſet faciliter uitare ſed magisvult cum voluptate qͣꝫ ſine iſta. ⁊ tunc peccat uenialiter. quia prefert uoluptatem carnis abſorbentem rationem ⁊ quod ſeruatuſum rationis. ⁊ eque attīgit adfinem. Sicut ſi homo ſitiens poteſt eque ſaciſfacereuel ſuccurrere neceſſitati nature bibens uinum limphatum minus delectabile non ledens caput. ⁊ eligit ſta-tim extinguere ſitim cum uino forti. quod eſt magisdelectabile. quod inebriat eum in toto uel ī p arre peccat non tamen racione finis. ſed ratione medii incom-petentis. Et qͣꝫuis ſic petere debitum cauſa fornicati-L E