indiget illo. ergo vterqꝫ eſt indiges ergo neuter deꝰ ſi vnꝰ nōdiligit aliū. ergo nullꝰ deꝰDe tercia racōe theologoruꝫſcꝫ infinitatis intellectꝰ ad oſtēdendam dei vnitatemErcia racō dicit̉ intellectꝰ infinitatis. Hanc ponit Scotꝰ. di. ij. pͥm ditens. Quia intellectꝰ diuinꝰ eſtinfinitus. intellectꝰ diuinꝰ cognoſcit qd̓cūqꝫ intelligibile perfectiſſime ꝙͣtū eſt intelligibile ī ſeVi ſūt duo dij ſūt A ⁊ GA ergocognoſcit B ꝑfectiſſime ꝙͣtū Beſt cognoſcibile. Sed hoc ē impoſſibile quia aut cognoſcit perBeenciaꝫ aūt nō. Si nō et Becognoſcibile ꝑ eenciam. ergo n̄cognoſcit B ꝑfectiſſime ꝙͣtū Beſt cognoſcibue. Nichil enimcognoſcibile ꝑ eēnciam ꝑfectiſſime cognoſcit̉ niſi cognoſcat̉ pereēnciam ſua vel ꝑ aliqͥd ꝑfectiuſincludens ipſā eenciam ꝙ ſit ipſa in ſe. eencia autē in B in nullo perfectiꝰ includit̉ ꝙ in B. qꝛtūc B nō eſſꝫ deꝰ. Si autē cognoſceret̉ Aper eēncia B. ergo actus ipſiꝰ Aeſt poſterior naturali eēncia ipſiꝰ B et ita Ano eritdeꝰ Ꝙ actꝰ ipſiꝰ Aſit poſterio.ipſo B. Probo. Quia om̄s actꝰcognoſcendi q̄ nō ē idē obiectoē poſterior obiecto neqꝫ em̄ porneqꝫ fil̓ nā erit actus cū obiectoalio ab actu. quia tunc actꝰ poſſet intelligi ſine obiecto ſicut ecōuerſoDe quarta racōe theologorūſcꝫ bonitatis ad on̄dendam deivnitatemParta racō dicitur bonitatis. hec eſt Tho. li. i.contra gentiles. t. xlij.vbi ait. Impoſſibile eſt eſſe duoſūme bona qꝛ quod ꝑ ſuꝑabundanciam dicitur vni ſoli conuenit. ſed deꝰ eſt ſummum bonuꝫergo eſt vnꝰ ſolꝰ.De quinta racōe theologorūſcꝫ cauſalitatis ad oſtendendaꝫdei vnitatem.Vinta racō dicitur cauſalitatis que ponitur apetro de aquila di. ij. p̄mm. Dicit enim fic. Ponatur ꝙſint duo dij et vnus velit petrumproducere ⁊ alius non aūt Petrus producetur aut non. ſi ſitergo ille qui non vult non eritdeus. ſi non. ergo ille qui vultnon erit deus. Si ditas ꝙ pepigere pacta ⁊ ita ſunt concō rdesnon valet quia eiuſdem effcusnon pn̄t eē due cauſe tota les ieodem ordinē cauſe ſed infinitapotencia eſt cauſa totalis effectus in racione cauſe prime. exC0 45 5