quidam ꝙ nō. Primo qꝛ omnisp̄lacio eſt ẜm aliquem ordinemiuſticie Sed demones totalitera iuſticia ceciderūt. ergo in eisn̄eſt p̄lacio. Secūdo vbi nō ē obediencia et ſubiectio. niō eſt p̄lacio. hec autē ſine cōcordiā eſſenō pn̄t que in demonibꝰ nullaeſt. ẜm illud ꝓuerb̓. xiij. Interſuperbos ſemper ſunt iurgia. ergo in demonibus nō eſt p̄lacioTercio ſi in demonibꝰ eſſꝫ aliqͣprelacō aūt hoc pertineret ad eorum naturam ant ad eorum culpam vel penam Sꝫ non ad eoꝝnaturā quia ſubiectio et ſeruitus non eſt ex natura. ſed ex peccato ſubſecuta. nec pertinet adculpam vel penam quia ſic ſuperiores demones qui magis peccauerunt inferioribus ſubderentur. nō ergo eſt p̄lacio in demonibus. In contrariū eſt ipſaveritas Nam glo. i. ad cor. xv.dicit Quādiu mūdus durat angeli angelis homines hominibꝰet demones demonibus preſūtRacio quare inter demonēs eſtprelacio. ẜm Tho. q. et. qꝛ actioſequitur naturam rei quorūtunqꝫ nature ſunt ordinate oporbetꝙ eciā actiones ſubmuicem ordinentur ſicut patet in rebꝰ corporalibꝰ Quia em̄ inferiora corpora naturali ordine ſunt infraceleſtia corpora actiones et motus eorum ſubdūtur actionibuſet motibꝰ celeſtium corpoꝝ. mainfeſtum eſt autem ꝙ demo nūquidam naturali ordine ſub alijs conſtituuritur. vnde et actiones eoꝝ ſunt ſub actionibꝰſuperiorum et hoc eſt qd̓ racōnep̄lacōis facit. vt ſcꝫ actio ſubditi ſubdatur actioni prelati. Sicjxigitur ipſa naturalis demonuꝫdiſpoſicio requirit ꝙ in eis ſit p̄lacio. Conuenit eciam hoc diuine ſapiencie que nihil in vniuerſo mordinatū relinquit que attingit a fine vſqꝫ ad finem fortiter et diſponit omnia fuauitervt dicitur ſapiencie. viij.Ad primum ergo dicendumIin ſt pſt atgu tͣꝫꝙ prelacio demonum non fundatur ſuper eorum iuſticia. ſedſuper iuſticia dei cuncta ordinantis.Ad ſecundum dicendum ꝙcōcordia demonum qua quidaꝫalijs obediūt non eſt ex amicicia quam inter ſe habeant. ſedex commum nequicia qua homines odiunt et dei iuſticie repugnant Eſt enim proprium hominum impiorum vt eis ſe adiungant et ſubiciant ad propriam nequiciam exequendam qͥspociores viribus videntAd bercium dicendum ꝙdemones non ſunt equales ẜmnaturam. vnde in eis ſcꝫ demonibus eſt naturalis prelacio qd̓in hominibus nō contingit qui