modo plus ꝙͣ duodetim legiōesangelorum. Quare autem botfint angeli a deo producti dicitThomas prima ꝑte. q. l. Quiaquanto aliqua ſunt magis ꝑfecta tanto ſunt in maiori exceſſucreata a deo. ſicut autem in corporibꝰ exceſſus attenditur ẜmmagnitudinem. ita in rebus corporeis exceſſus poteſt attēdi ẜmmultitudinem. Videmus auteꝫꝙ corpora ſuperiora que ſunt ꝑfectiora excedunt quaſi inconiparabiliter corpora inferiora ẜmmagnitudinem. niam bota ſpera actiuorum et paſſiuorum eſtaliquid modicum reſpectu corporum celeſtiuꝫ. vnde racōnabile eſt ꝙ ſubſtancie mimateriales excedant ẜm multitudinemvipe lpiſt iiſubſtācias materiales quaſi incomparabiliterQuale fuit peccatum lutīferi angelorumqꝫ ſibi adherenciuꝫErcia cōſideracio de arigelis peccantibus dicitur qual̓itatis ī qua ſollerter attendendum eſt vt ſciamus quale fuit luciferi et aliorūpectatum. et refert Bona. di. vꝙ peccatum luciferi nichoatumeſt preſumpcione Statim enimvt ſuam pulchritudinem viditpreſumpſit. Confirmatū in ambicōne quia preſumens d̓ ſe appecijt qd̓ omnino ſupra ſe fuitet ad quod peruenire nō potuitConſūmatum eſt in muidie etodij auerſione quia ex quo obtinere nō potuit qd̓ appecijt deoinuidere cepit ⁊ affectu odij contraire. Angeli vero miniores adheſerunt lucifero querētes eē beati ſine meritis. Et vt dicit Hugo de ſancto victore. Omnes ineandeꝫ maliciam conſenſeruntet vnum ordinem peruerſe ſocietatis fecerunt Quare tam lucifero ꝙ reliquis ꝓpria et voluntaria ſuperbiā fuit cauſa illorumrumne. Nihilominꝰ in hijs dubitare contingit. vtrū lucifer appecijt eē ſicut deus. Et ꝙ ſic pꝫꝑ Apoca. xiiij. c. dicit ibi in. d. c.Dyabolus. Aſcendam in celumet ero ſimilis altiſſimo. Et Auguſtinus in queſtionibus nouiet veberis teſtamenti dicit. Glacione inflatus voluit dici deus.Et in libro devirginitate ſb̓ditDyabolus in celo voluit eē ſicutdeus. Sed mirum videtur ymoimpoſſibile quibuſdam ꝙ angelus tanta luce ſapiēcie preditusappecierit id quod erat impoſſibile cum vt inquit Ariſtotelestercio ethycorum. Electio nonſit impoſſibiliuꝫ. Propterea ſciendum ſcd̓m Thomam. Ꝙ appetere eſſe vt deus poteſt inbelligi dupliciter. Vno modo perequiparancia ſeu equalitatem.Secūdo modo per ſimilitudine