cū ip̄ſi ſint̓ digniores. Ad hocd̓t Tho. i. ꝑte. q. lxiij. Ꝙ corpora celeſtia nō habet oꝑacioneꝫniſi naturalē. et ideo ſicut ī natura eoꝝ nō poteſt eē corruptionis materia. ita nec in actionenaturali eoꝝ pōt eē malū mordinacōis. Sed in angelis vltractionem naturaleꝫ eſt actiovolūtaria liberi arbitrij ẜm quamcōtingit in eis eē malū. vn̄ magiſter in textu. di. iij. li. ij. Poterat inquit ꝑ libeꝝ arbitriū ſineviolencia et coactōe ad vtrumlibet propria volūtatē deflectiTercio arguūt qꝛ appetitus nōeſt niſi boni vel apparentis boniSed in angelis nō pot eē appaii piumatiſutimirens bonū qd̓ nō ſit veꝝ bonumqꝛ in eis vel omno error eē nonpittunt prau. liuiſipōt vel ſaltē nō p̄t p̄cedere culpāydutipiū beergo angeli nō pn̄t appetere inſi illud qd̓ eſt vere bonū Sꝫ nullus appetendo illud qd̓ eſt verebonū peccat. igit̉ angeli nō potuerunt peccare. In cōtrariū ē reiveritas. vnde Iob. iiij. Eccē quiſeruuūt ei nō ſunt ſtabiles. etin angelis ſuis repperit prauitatem. et. ij. pe. Deꝰ angelis peccātibꝰ nō pepercit. Dicit ergo ſanctus Tho. ꝙ peccatū in a ctu liberi arbitrij cōtingit eē dupliciter. v̓no mō ex hoc ꝙ aliquodmalū eligitur. ſicut homo peccateligendo adulteriū qd̓ ẜm ſe emalū et tale peccatū ſemꝑ ꝓcedit ex ignorācia vel errore. Alioquin id qd̓ eſt malū nō eligeretur vt bonū Errꝫ quidem adult̓in ꝑticulari eligens hāc delectacione mordinati actꝰ quaſi aliquod bonū ad nūc agendū ꝓpt̓inclinacione paſſionis aūt habitus. eciam ſi in vniuerſali nōerret. ſed veram de hoc ſentēciābeneat. hoc modo in angel̓ peccatum eē nō potuit̉. quiamn angelis nō ſūt paſſiones quibusracio aūt intellectꝰ liget̉ net ante peccatū habitus p̄cedē potuitad peccatum inclinas. Alio modo cōtingit peccare ꝑ liberū arbitrium eligendo aliquid qd̓ ẜmſe eſt bonū. ſed non cū ordinedebite menſure aut regule. Itaꝙ defectus inducens pectatumſit ſolum ex ꝑte electionis quenō habet debitū ordinē nō ex ꝑte rei elcē. ſic̄ ſi aliqͣs elige̓t orare nō attendens ordinem ab eccleſia inſtitutum et hmoi peccatum nō pexigit ignoranciā. ſedſolum abſenciam conſideracionis eorum que conſiderari debent Et hoc modo angeli pectauerunt conuertendo ſeꝑ liberūarbitrium ad proprium bonuꝫabſqꝫ ordinē ad regulam diuine voluntatis. Landulſus autem dicit in ſecunda diſtinctōequarta. ꝙ abſqꝫ erroē hominiſvel angeli in intellectu poteſteſſe malicia in voluntate.