Et Ihero. ad Demetriadem virginem. Omniū operū ⁊ cogitacionū tuaꝝ ſpeculaboreꝫ tuū crede deum. Et Sextus piragoritꝰin ſentencijs. Cogitacio hpmisdeum non labet̉. ⁊ ideo cogitacotua pura ſit ab omni malo. ⁊ ſeneca ad Lucillum. Quid ꝓdeſtaliquid ab homine eē ſecretumnihil deo clauſum eſt. Ipſe cogitacionibꝰ noſtris interuenit. ſicinteruenit dico vt nūꝙͣ aliqn̄ inde diſcedat. et Ouidius in. iij.methamorfoſeos Aſpiciūt oculis ſuperi mortalia iuſtis Sedcontra iſta obijcitur multiplicit̓Primo qꝛ deus nō cognoſcit āinbelligit aliud a ſe. ergo nō cōgnoſcit noſtra peccata. vt enimdicit̉ Ariſt. xi. metha. Intelligibile eſt perfectio intellectus Siigitur deus intelligeret aliud aſe intellectus eius ꝑficeret̉ abalio. ⁊ ſic aliquid eſſꝫ nobiliꝰ ipſo qd̓ eſt falſuꝫ Secūdo arguitur ẜm Anſelmū Omne qd̓ eſtnielius circa deū eſt ponēdū ſedquedā melius eſt neſcire ꝙͣ ſcireſicut dicit Aug. in eucheridio. gͦneceſſe eſt ponere ꝙ deꝰ illa nonſciāt. ſed illa ſūt pcc̄a ergo deꝰneſcit noſtra peccata. TercioSicut deꝰ eſt omniū ſciens itadeus eſt omnipotens ſed deꝰ nōpoteſt mala. ergo neqꝫ ſcit mala Quarto arguit̉ qꝛ Abacūcpͥmo dicit̉. Mūdi ſunt oculi tuidn̄e ne videant malū. Ad primum reſpondet Gon. in prinodi. xxix. ꝙ cognoſcere alid̓ a ſeeſt dupliciter. aut per alid̓ a ſecognoſcēte. aut ꝑ ſe. Qn̄ ꝯgnoſcens cognoſcit aliud ⁊ ꝑ aliudtūc verum eſt ꝙ ꝑfectionem habet aliunde ⁊ tūc eius intellcūseſt ī potencia ⁊ recipit aliunde ꝑ̄fectionem et ideo addicioneꝫ ettranſ mutationem et hoc omnirio eſt impoſſibile circa deum.quia vt inquit Comnentatorſuper duodecimo methaphificeintelligere dei eſt ſua ſubſtāciāPabet. quia ſua ſubſtancia eſtſua actio. Pabet eciam quia eſtactus purus et ſimplex. Et ibidem comnientator dicit ꝙ niteſlectus in deo intellectio et intellectum idem ſunt. deus ergo illaque ſunt extra ſe nō ꝑ aliud ſedper ſuam eenciam intelligit ꝙilla ſuum intellectum non poſſunt perficere mouere ac in ſeipſis terminare et ideo intellectus diuinus cognoſcendo viItutinuhalu.lia non vileſcit. Propterea dicit Dyoniſius libro de di. no.MNaterialia deus cognoſcit inmaterialiter diuiſibilia indiuiſibiliter ⁊ multa vnitiue. Racioquia deus mmimaterialis eſt etſimplex et vnus. vnde qualiseſt ipſe talis eſt eius cognicio.Ex quibus omnibus ſequiturſcd̓m Thomam prima parte q̄ſtione decimaquarta. articuloqͣnto in reſponſionē ad ſecūdū