¶ Capitulū quintū.

Legi enī dei nō eſt ſubdita: nec eī poteſt Anima aūt in arbitrio ſuo creataeſt ẜm legem iuſticie dei: ꝓpterea pōt⁊ nō iraſci ſi vult: ⁊ nō cōcupiſcere ſivult Qn̄ ergo iraſcimur ⁊ cōcupiſcimus ſi diſplicemus nobis ⁊ feſtinamꝰrepͥmere vel ira vel cōcupiſcentiā noſtram: manifeſtuꝫ eſt quia caro noſtrairaſcitur aut concupiſcit ſola: ⁊ nonanima noſtra Qn̄ aut complacemusnobis in his ⁊ decernimus ſi potuerimus implere iracundiā noſtraꝫ velcōcupiſcentiam nr̄am: tūc ⁊ anima noſtra iraſcitur ⁊ concupiſcit ſimul cuꝫcarne Propterea ſciens deus quia eicarnis natura ſubdita nō eſt nec pōt.nō mandat carni que mandat Quisenī ſapiens ponit illi preceptū: qui etſi vult nō poteſt obaudire? Sꝫ ad animā loquitur ⁊ anime mandat. q̄ poteſt deo in oībus obaudire. q̄ pōt etiācarne iraſcente nō iraſci: ⁊ cōcupiſcēte ip̄a nec concupiſcere Si ergo adanimā loquitur. ⁊ de cōcupiſcētia aīeloquitur dicens Si quis viderit mulierē ad concupiſcendā eā: iā mechatꝰeſt eam in corde ſuo .i. nō ſi quis cōcupierit ẜᵐ deſideriū ineuitabile carnisſꝫ ſi quis cōcupierit ẜm voluntatemanime ⁊ cōſenſum decernens ⁊ ſtatuens implere quod cupit. ille talis eſt ⁊ſi nihil geſſerit tn̄ iam corde adultereſt ante deum: qꝛ forſitan impeditus ēab opere: nō cōpunctus a voluntate.¶ Si dexter oculus tuꝰ ſcādalizauerit te erue eū ¶ Puto ꝙ omnis merces noſtre iuſticie poſita eſt īhoc: quia omni tꝑe contra carnē noſtram luctamur quia caro cōcupiſcitaduerſus ſpiritu ⁊ ſpūs aduerſus carnē Sic enī ait Tota die contriſtatꝰingrediebar qm̄ renes mei impleti ſt̓illuſionibus ⁊ nō eſt ſanitas in carnemea Si ergo ẜm ꝓphetā nō eſt ſani-

tas in carne noſtra. quot oculos quishabet. ⁊ quot dexteras ī corpore ſuo.vt ẜm maliciam carnis ſufficiat penamembroruꝫ Sed videamus ne fortevel ſic̄. poſſibile eſt intelligere de oculo corꝑali vel de manu ſicut totus homo qͣꝫdiu peccat viuit pcc̄o mortuuseſt aūt iuſticie: ſicut ſcpͥtū eſt Et voscū eſſetis mortui pcc̄is ⁊cͣ Cū aūt homo cōuerſus fuerit ad iuſticiaꝫ. viuetuſticie. mortuus eſt aut peccato Sic⁊ vnūquodqꝫ membꝝ vtputa oculusqͣꝫdiu quidem male aſpicit integer eſtquidē peccato eiectus aūt iuſticie Cūaut deſierit male aſpicere. eiectus ē apeccato: integer aut iuſticie Sed neqꝫſic conuenit. nec enī habet rōnem hecinterpretatio plenā Propter quod dicit Si dexter oculus tuus ſcandalizauerit te Quid enī? ꝙ nō dexter quidēquaſi reus eijciatur: ſiniſter aūt quaſiinnocens reſeruetur. Sed puto ad animā hec cūcta referri ſicut diximusſupra Oculum ergo dicit aīe .i. mentēper quā aīa videt de quo ⁊ alibi dic̄.Si oculus tuus ſimplex fuerit ⁊cͣ. Oculus aūt iſte carnalis nō eſt oculusſꝫ ſpeculum oculi illiꝰ interioris .i. mētis habet tn̄ ⁊ corpus ſuam mentē ſicut ⁊ anima ſua ſicut teſtatur apoſtolus. de mente quidē anime ſic dicensIgitur ego ip̄e mente mea ſeruio legi dei. carne aūt legi peccati De corporis aut mente ſic Inflatus mentecarnis ſue ⁊ nō tenens caput ¶ Similiter ⁊ de manu ⁊ de pede. dextramanus hoīs eſt voluntas anime. Siniſtra aūt manus volūtas corꝑis Hecaūt corporea manus nō eſt manus ſꝫorganum manus illius Niſi enī volūtas bona aut mala mouerit eā: ad nihil mouetur Dextra itaqꝫ manus hominis eſt voluntas anime. Siniſtraaūt manus voluntas eſt corporis Ioaūt ꝑtes aīe dextre vocantur corpus