Duodecimū

Ęinde querebatur de culpaactuali. Et primo de peccato cogitationis duo fueruntqueſita. Primo vtrū conſenſus in delectationē ſit peccatū mortale. ¶ Reſponſio dicendū ꝙ hic non queriturde conſenſu in delectationem actus.quia hic plane mortale eſt. Sed deconſenſu in actum cogitationis tātuꝫſicut cum aliquis cogitat delectationē fornicationis. et delectat̉ et placetſibi hec cogitatio. Eſt ergo duplexcogitatio delectationis vel propteripſam delectationem. vel propter rēcogitatam. Prima eſt cum quis cōgitat de triangulo vel de bellis regꝭ.non propter regem. ſed propter ipſācogitationem. Secunda eſt cum delector cogitando de amico propteripſum qui ſit mihi per cogitationemet in cogitationē preſens. Sic ergocogitatio poteſt cogitari vt delectāsprout eſt cogitatio. et ſic non eſt peccatuꝫ. ſicut ſi debeo narrare de fornicatōe. et vie occurrūt pulchre et delector. Si autem cogitatio eſt delectāspropter rem cogitatam. impoſſibileeſt ꝙ procedat niſi ex amore fornicationis. et ideo conſentire in eam eſtconſentire in amorem et in vſum reiillicite et ideo eſt peccatum mortaleVarticulus xxxv.Ecundo de ſuſpicione. vtruꝫſit peccatum mortale. ⁊ videtur ꝙ ſic. talibus enim cōminatur dominus Iſa. quinto. Ue quidicitis ⁊cͣ. ¶ Contra. Super illud.Nolite ante tempus iudicare. dicitglo. ꝙ eſt veniale peccatum. ¶ Reſponſio dicendum ꝙ in illis que ſuntmortalia peccata ex genere. motusti nō ſunt peccata mortalia

ſed venialia. Adulteriū enim eſt mortale ſcilicet quando eſt completa voluntas. non autem quādo eſt incompleta. nō .n. quilibet motus concupiſcentie eſt peccatuꝫ mortale. Iudiciūautem eſt duplex ſcilicꝫ de rebꝰ et deperſonis. Iudicium de rebus ſempereſt mortale peccatum. puta dicere ꝙdare elemoſynam ſit malum. Iudicium autem de perſonis licet quandoqꝫ ſit falſuꝫ. non tamē ſemper eſt peccatum. niſi quando omnino eſt temerarium Unde Auguſtinus dicit inſermone domini in montē. Si erramus in iudicio perſonarum non erremus in iudicio rerum. ſed quandoqꝫ ex leui re iudicium procedit firmum in corde. aliquando eſt peccatum mortale quia ē cum contemptuproximi. ſuſpicio autem eſt quid imperfectuꝫ in genere iudicij. et ideo eſtimperfectus motus. et ideo non eſtmortale ex gene̓ qͣꝫuis ſi fiat ex odioerit aliquando mortale. ¶ Ad primum ergo dicendum ꝙ qui dicit bonum eſſe malū ⁊cͣ. non ſuſpicatur ſꝫiudicat. et ideo peccat.¶ Articulus xxxvi.Einde queſita fuerūt de peccato operis tria. ¶ Primovtrū liceat vti ſortibꝰ. maxīein aꝑtōe libroꝝ. ¶ Rn̄ſio dd̓ ꝙ ſorsꝓpͥe eſt iudiciū qd̓ exqͥritur ex aliqͦab hoīe facto ad inqͥrendū occultū.Dico aūt qd̓ ab hoīe facto. qꝛ qͣrerede factis ab alijs nō eſt ſors. ſꝫ auguriū aut aliqͥd aliud. vt quādo aliqͥsfacit ſicut geomantici. et cuꝫ taxilliset de feſtucis. et in apertione librorūHec autem fiunt ad tria. aut ad inquirendum voluntatem. aut ad conſultandum dubium. aut ad diuidendum et ſic ſumitur triplex ſors ſcilicꝫdiuiſoria. conſultoria. ⁊ diuinatiua.