Quodlibet

Ipſa etiam ratio demonſtrat ꝙ melius eſt erudire de ꝑtinētibus ad ſalutem eos qui ⁊ in ſe ⁊ in alijs perficere poſſunt qͣꝫ ſimplices qui in ſe tātum perficere poſſunt. In aliquo tamen caſu neceſſitate imminente deberent ⁊ epiſcopi ⁊ doctores intermiſſo proprio officio particulariter intendere ſaluti animarum. ¶ Ad primum ergo dicendum ꝙ nullaꝫ iacturam temporis patitur qui quod eſtmelius oꝑatur docendo ſacram doctrinā vel qui ad hoc per ſtudium ſediſponit. ¶ Ad ſcd̓m dicendū ꝙ ꝑfectus dicitur aliqͥs dupliciter. Unomō quia hꝫ ꝑfectionem. Alio mō qꝛhꝫ ſtatū perfectionis. Perfectio aūthoīs in charitate conſiſtit q̄ hominēdeo coniūgit. Un̄ qͣntum ad dilectionē dei dicitur gn̄. xvij. Ambula corā me ⁊ eſto ꝑfectꝰ. qͣntuꝫ vero ad dilectionē ꝓximi poſtꝙͣ dominꝰ dixerat. Diligite inimicos veſtros. ꝯcludit Math̓. v. eſtote ergo ꝑfecti. Statū aūt ꝑfectionis habere dicuntur qͦſolēniter obligant̉ ad aliquid ꝑfectioni annexū. Eſt aūt aliqͥd annexumꝑfectōi charitatis duplicit̓ Uno mōſicut p̄ambulū ⁊ preparatoriū ad ꝑfectionē vt pauꝑtas caſtitas ⁊ hmōiqͥbꝰ hō retrahitur a curis ſeculariuꝫreꝝ. vt liberius vacet his q̄ dei ſunt.Un̄ hmōi magis ſt̓ q̄dā ꝑfectiōis inſtrumenta. ꝓpter qd̓ Hier̄. exponēsillud verbū Petri dicētis. Ecce nosrelinqͥmꝰ oīa ⁊ ſecuti ſumꝰ te. dicit ꝙnon ſufficit Petro dicere. Ecce nosrelinqͥmꝰ oīa. ſꝫ addidit qd̓ perfectūeſt. ⁊ ſecuti ſumꝰ te. Quicūqꝫ ergo vl̓volūtariā pauꝑtatem vel caſtitateꝫſeruant habent quideꝫ p̄paratoriuꝫꝑfectionis. ſꝫ non dicūtur habe̓ ſtatūꝑfectionis niſi qui ſe ex ſolenni ꝓfeſſione ad hmōi obligant. aliqͥd ſolenne ⁊ ꝑpetuū dicitur habere ſtatum

ſicut patꝫ in ſtatu libertatis. vel matrimonij ⁊ ſimiliuꝫ. Alio vero modoaliquid eſt ānexuꝫ ꝑfectioni charitatis vt effectus. vt ſcilꝫ aliquis curamanimarum ſuſcipiat. Eſt enim perfecte charitatis vt aliquis propter d̓iamorem p̄termittat dulcedinem cōtemplatiue vite quā magis amaret.⁊ accipiat actiue vite occupationesad procurandum proximorum ſalutem. Quicunqꝫ ergo hoc modo ſaluti proximorum intendit habet qͥdeꝫaliquem perfectionis effectum ſꝫ nōhabet perfectionis ſtatuꝫ niſi epiſcopus. qui cum quadam ſolenni conſecratione ſuſcipit animarum curam.Archidiaconi vero ⁊ parrochialespreſbyteri magis habent commiſſaquedam officia. qͣꝫ ꝙ per hoc in aliquo perfectionis ſtatu ponātur. Soli ergo religioſi ⁊ epiſcopi dicunturperfecti quaſi ſtatum perfectiōis habentes. vnde religioſi fiunt epiſcopiſed nō archidiaconi vel plebani. Cūergo dicitur ꝙ ꝑfecti tenentur ad idqd̓ meliꝰ eſt. veruꝫ eſt ſi intelligat̉ dehis qͥ dicūtur perfecti ꝓpter ꝑfectionē charitatis. Hmōi enim obligant̉ex lege interiori que inclinando obligat. vnde ad hoc obligantur ſecundū menſurā ſue ꝑfectionis qd̓ īplētSi aūt intelligatur d̓ his qͥ dicūturperfecti propter ſtatū ſicut ep̄i ⁊ religioſi. non eſt verum. Non em̄ tenētur ep̄i niſi ad ea ad que ſe extēdit cura ſuſcepti regiminis. et religioſi nōtenent̉ niſi ad ea ad que obliganturex voto ſue profeſſionis. alioquin eſſet obligatio ad infinitum. cum tamen et natura et ars ac etiam omnis lex certos terminos habeat. dato tamen ꝙ perfecti ſemper tenēturad id quod melius eſt. non eſſet adpropoſitum ſicut ex ſupra dictis apparet ¶ Ad tertiū dicēdū ꝙ lꝫ p̄latꝰ