IciōCaſſantes dicebantur qꝛ ipſum actum negabant de quo ꝓuenit inſolubile. Nos ergo ẜm omnesvias iſtas carni reſpondeamus ⁊primo enim in principio caſſemꝰactum anime a quo prouenit teptatio deſtruamus viꝫ fedam ymaginacionem. de vene̓ra voluptate.Hoc eſt enim ꝙ caput ſerpentistotaliter conquaſſandum eſt Inpsͣ. Conquaſſabit capita in terrainultorum. Et tunc talis cogitacioeſt materia virtutis ⁊ non culpanec pro tali offenditur deus / yſaiequādrageſimoſecundo. Calamuꝫquaſſatum non conteret. Secundo etiam reſpondeamus per reſtrictionem ne carnis curam in deſidexijs faciāmꝰ vt ſenſualitaſ reſtringatur legibus rationis Exod̓. viceſimo octauo. Stringatur racionale cum anulis ſuphumea̓lis. ¶ Tercio reſpondeamus per tranſcaſumcogitando ꝙͣcito caro decidet ⁊ tnͣſibit in terram Macha. primo. decidit in lectum ⁊ cognouit qꝛ mōreretur De iſta reſponſione. ſecunda Cornitheo. prima. Ipſi in nob̓ipſis reſponſum mortis habuimꝰvt non ſimus fidentes in nobis ſꝫin deo. Et qui ſic didicerint iuſta īpreſenti inuenient quid reſpondeart in futuro.cō Octuageſimaprima .3.Oncupiſcite ergo ſermones meos ⁊ diligite illos⁊ habebitis diſciplinamClara eſt ⁊ quenumꝙͣ marceſſitſapientia ⁊ facile videtur ab hijsqui diligunt eam. ⁊ inuenitur abhijs qui querunt eam. declarataꝯduſionē principali videlicet ꝙ reges ⁊ preſides tenentur ſtudere ſapientie Hic oſtendit per queꝫ modum hoc ſit eis poſſibile. poſſet eniin aliquis ſe forſitan excuſare ꝙnon poſſet iſtam ſapientiam attīgere. cum ſapientia videatur eſſepoſſeſſio diuina non humana ſic̄dicitur primo mēthaphiſice Sedhoc excludit ſpirituſſanctus ī hacparte oſtendens ꝙ ſapientia iſtaque eſt cognicio dei per fidem ⁊ amorem non ſoluꝫ eſt vnicuiqꝫ poſſibilis īmo multum facilis. que qͥdem facilitas patet ex tribus Naipſa habetur ſi diligatur. apparetſi appetatur. ⁊ tercio occutrit ſi invlquiratur Et ẜm hoc iſta litteradiuiditur in tres partes Nā primooſtendit ꝙ iſta ſapientia que eſtcultus dei per cognicōnem ⁊ amorem habetur ſi diligatur. ſecundoꝙ apparet ſi appetatur Et tercō ocmumncurrit ſi inquiratur. Secunda psiialiibi. Preoccupat autem ſi quiſe cōcupiſcat Et terciā ibi. Ruomā dignos ſeipſa. dicuntur ergo duo deſapientia in iſta lectione. Primūꝙ ipſa habet eternitatē in permanendo. aliud ꝙ habet facilitatemin occurrendo. Concupiſcite ergoſermones meoꝫ. Concupiſcentianutrimenti eſt ſignum ſanitatis⁊ bone diſpoſitionis in corpore. ftper oppoſitum abhominacō cibi⁊ potus eſt ſignum manifeſtumgrauis infirmitatis Moraliter ſermo dei eſt cibus anime criſtianeMath. quarto. Non in ſolo paneviuit homo: ſed in omni verbo qd̓procedit de ore dei dixit criſtꝰ addyabolū. Vn̄ Ambro. in quoda ẜmōe de qͣdrageſiā. Ruiſqꝫ v̓bo dei