fructum ꝓclucit ad maturitatem.Talem igit̉ xp̄us aliquociēs tn̄ſfert in ortu ſancte religionis de qͦbus Canti. ¶. Veni in ortū meū ſoror mra ſponſa meſſui mirraꝫ meam cū aromatibꝰ meis. In iſto etgo orto ſūt mirre pͥme ⁊ aromatadoctrinē ſcē. de hac tnͣſſacōne d̓r inpsͣ. Vineam de egipto tnͣſtuliſtide egipto id eſt de tenebris mundais. Tercō tnͣſfert ſcōs ſuo de peregrinacōe ad quietacōem. Rexhabens alique hoīem qui in aliqͦofficio hūili ſecum laborauit promouet ad aliquē ſtatum certuꝫ ⁊ꝑpetuum pro labore ſuo ſi eſt clericus facit eū ꝓmoueī ad eccleſiaſticas digͥtates ſi eſt ſeculariſ dat eihōres ſeculares reddituſ offitia vtſic de labore ad requieꝫ trāſferat̉.Iſto mō xp̄us illos qui ſecū ī hacvitā laborāt trāſfert finalit̓ in requiē regni celeſtis Ecc̄i. 44. enochplacuit deo ⁊ tranſſatus eſt ⁊ dehac tranſfacōe loquit̉ pn̄s lcō.Lcō quinquageſimaprima.Aſcinacō enim nugacitatatis obſcurat bona ⁊ īcōſtantia ꝯcupīe tranſuertit ſenſū ſine malitia. Poſtꝙͣ ſpirituſſcūs docuit ꝑiculoſā eſſe communem cū pecoribꝰ cōuerſacōemHic on̄t ꝑ quā viā boni a malis recipiat coinquinacōem Sunt em̄ īhomine duo pn̄tis cognicōis ⁊ v̓tutis viꝫ intellectꝰ ⁊ ſenſuſ. ⁊ vtrūqꝫ principiū ꝯgnoſcitiuū hꝫ ſuuꝫappetitū Intellectꝰ hꝫ ſuum appetitu viꝫ intellectū ⁊ ſenſuſ habet appetitū ſenſitiuū ſic̄ pt̄ꝫ. 3. de aīa Rn̄igit̉ iſta duo pnͥcipiā ſiue ꝑtes aīeregulant̓ virtioſe. ꝑſonā tota eſtconuemienter ordinata. ſꝫ ad corrūpendum bonam ꝑſonaꝫ ꝙͣcūqꝫduo īueniūtur inter mūdanos iſtorū pn̓cipioꝝ infectuuia. Primumeſt vicioſa laſciuia ī loquēdo Secūdū ē numeroſa diuerſitas ī ꝯcupiſcendo. Primū eſt deceptoia īformacio in ꝑceptibilis Secūdū ē tranſitoria delectacio ipſiꝰ rei ſenſibilisPer primum corrumpitur ꝑs itellectiua. ꝑ ſecūdū pars ſēſitīa deprimo loquendo de appetitu ītellectuio qui vocatur voluntas intellectiua vt ſil̓ totam parte racōnaleꝫcōplectatur dicit ſic. Faſcinacō einugacitatis obſcurāt bō Vbi notandū ꝙ bona ſunt triplicia. natuturalia. ſuꝑnatua̓lia. ⁊ acqͥſita Ntaturalia ſunt potētie natua̓les tamaīe ꝙ ꝯiucti de qͥbꝰ. ⁊ ⁊. 3. de aīaptotū Suꝑnatua̓lia ſūt tres v̓tuteſtheologice fides. ſpes. ⁊ caritas.Ad Cot̓. 13. Acijſita ſunt ſcīe ⁊ vtutes moraleſ de quibuſ tota ph̓iacōſiſtitet hō qui haberet iſta triaꝑfecte eſſet bene potens ad regendum ſe virtuoſe ī iſta vita Habe̓tenim natua̓lia acquiſita ⁊ gratuita Et ne aliquis tractans cū mundo de ſeipſo cōfidat ꝙͣtūcumqꝫ ſitbonus. Etce quid d̓t ſpituſſanctꝰin hodierna lectione Faſcinacō eīriugacitatis obſcurat bona ſfaſcinacio eſt infectiua viſio alicuiusperſone nociue infereus latenterper radium viſualem nocumentūrei viſe. ſicut dicere ſolemus ꝙ malicioſe vetule tenellos pueros inficiunt ⁊ ſic loquitur. Virgilius inbucolicis. Neſcio quis teneros oculis michi faſcinat annos. dicūteminantiqui ph̓i ꝙ aīa ꝑ ymagi