In parte iſta eandem remuneraſionem explicat et diſtinguit inſpeciali Et circa hoc duo facit quia. primo oſtendit quādo iuſti liberaliter r̓ſpicientur Secūdo quādo iuſti racōnabilit̓ iudicetur ibiImpij. Circa primum tāgit excellecias futuras ī remuneracōe. Er̄tenim tam in corꝑe ꝙͣ in aīma glorie poſſeſſores ī vitā eternali Er̄tenim iudicis aſſeſſores in iuditiogenerali Et ideo primo deſcribitqualis eſt eorum excellencia velerit que eſt glorie corporalis Secundo qualis erit eis conceſſa aſſidentia iudicialis ibi Iudicabuntſancti. Tercio qual̓ erit beatoruꝫī anima gloria ſpiritualis ibi quiconfidunt in illuꝫ. Circa primuꝫſciendum ꝙ in iſto textu quatuordotes corporis glorioſi innuunt̓q̄ ſunt clai̓taſ. īp aſſibilitaſ. ſubtiUlitas ⁊ agilitas. Cuiꝰ racō eſt qͥaanima humana ꝑfectum tūc habebit dominiū corꝑs ſui et inꝙͣtūforma ⁊ in quantū motor ⁊ inqͣtūbeata ⁊ deo cōiuncta Inꝙͣtum beata gloria anime redundans ī corpuſ cauſabit in corꝑe claritatemEt hoc ē quod dicit̉ Math̓. 13. Fulgebūt iuſti ſicut ſol ī e̓gno pat̓ſeorum Perfectuꝫ autem regimencauſabit in corpore imꝑ aſſibilitatem Omne enim corpuſ quod patitur paſſione ꝓprie dicta perditdominiū forme ſuper materiaꝫ ſuam. Aliter enim paſſio talis nonforet ad corruptionē forme patientis vel ſaltem ſeparacōeꝫ a materia Et ideo quia anima incorruptibiliter ⁊ perfecte continebit corpus ſuum. nullomō potei̓t victorīa anime ſupra corpus diminuiSecus autem fuit in ſtatu innocēcie quando licet amima perfectumhabebat dominiuꝫ poterat illuddominiūperdere quia ſe a deo poterat auertere per peccatum tunautē nūꝙͣ auerti poterit ⁊ ideo domimum ſuum ſiue victoria ſua fuper materiam ſuam nūꝙͣ poteritdiminui Et ideo nūꝙͣ poterit ꝓprieloquendo pati Et ideo corpus ſuum erit impaſſibile Tercio cūanima nō ſit ſolum forma corporis ſꝫ etiā motor ſicut patꝫ 3º de anima ⁊ libro de motu animaliummouebit corpus per voluntatem⁊ qꝛ habebit perfectū dominiū ſuper illd̓ ideo aīa glorioſa inquātūbeata mouebit omno ſicut voletcorpus mouere ⁊ ideo erūt corꝑaagilia Quarto cū aīa poſſet rationabiliter velle ꝙ corpus ſuumſit in eodem loco vbi eſt aliud corpus ſine amotione alteriꝰ corporis et anima poterit regere corpꝰſuum ſicut volet ſequit̉ ꝙ animapoterit ponere corpus ſuum in loco vbi eſt aliud corpus Et iſta vtus vocatur ſubtilitas. ſic igitur erit corpus gloīoſum clarum īpaſſibile ſubtile ⁊ agile Et iſta priuilegia vocantur a doctoribus quatuor dotes corporis per quādaꝫ figuratiuam locutionē qꝛ ſicut doſdatur in ſignum ꝑpetue confedea̓cōis ⁊ aīcitie īt̓ viꝝ ⁊ ml̓ierē ita iſtedotes dabunt̓ hoībꝰ glorificatis ꝓ ſēꝑ Iſte āt dotes ponūt̉ cōiuncti ad Cot̓. j.. vbi facit apl̓sꝯꝑacōeꝫ int̓ mortē hūanā ⁊ t̓ſucrectōeꝫ hūanā ⁊ dicit ſic. ſemīat̉ incorrupcōe reſurget in icorruptiōehii.