Diſtin. XXIIII.Queſtio. I.

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Diſtin. XXIIII.ens: qꝛ aliquo termino finitus ſit: ſed qꝛ per excellētiamſui eſſe qd̓ eſt ſimpliciſſimū additionē nō recipiēs: ab oībus alijs diſtinguit̉. ¶ Ad 4ᵐ dd̓m ꝙ qͣꝫuis deꝰ ⁊ creatura nō ꝯueniāt in aliqͦ vno ẜm aliquē moᵐ ꝯueniētie: tn̄ ēꝯſiderare cōitatē analogie īter deū ⁊ creaturā: ſꝫ ꝙ creature imitant̉ ip̄ꝫ ꝓut pn̄t. Un̄ aliqͦ mō pōt ꝯnūerari alijsrebꝰ: vt dicat̉ ꝙ deꝰ ⁊ angelus ſūt due res: nō tn̄ ſimpl̓r etꝓpͥe: ſic̄ creature adīuicē ꝯnūerant̉: q̄ vniuoce ī aliqͣ vnoꝯueniūt. Et ex hͦ nō ſeꝗt̉ ꝙ d̓s ſit ꝑs alicꝰ: vl̓ ꝙ d̓s ⁊ angelus ſint aliꝗd maiꝰ qͣꝫ deꝰ: ſꝫ ꝙ ſint plures res.II.¶ Utꝝ in deo ſit aliquis numerus.ſic ꝓcedit̉. vr̄ ꝙ in d̓oD ſecūdum nō ſit aliqs nūerꝰ. Sicenī dicit Boe. li. de tri. Hoc vere vnū ē ī qͦ eſtnullus nūerus: ⁊ loꝗt̉ de deo ꝗ ſūme vnū eſt:gͦ vr̄ ꝙ nō ſit in eo aliꝗs nūerus. ¶ Pͣ. ẜꝫ Iſi.nuerus dr̄ qͣſi vnicꝰ merus .ſ. diuiſiōis: ſꝫ in deo nō ē diuiſio. gͦ nec nūerꝰ. ¶ Itē vbi īuēit̉ nūerꝰ: ⁊ paſſiōes nūeriſꝫ aggregatio ⁊ multitudo ⁊ ho q̄ ſūt paſſiōes nūeri nō īueniunt in deo. gͦ nec nūerus. ¶ Pͣ. nūerꝰ eſt multitudomēſurata ꝑ vnū: vt dr̄. io. meta. ſed deꝰ eſt mēſura nō mēſurata: ſed oīa menſurans. ergo videtur ꝙ numerus ī diuinis non competat.COIIIA tres dicit aliquē nūerū. gͦ vr̄ ꝙ ibi ſit nūerꝰ.eſt qd̓ hr̄. i. Io. 4. Tres ſūt ꝗ teſtiᵐ dāt ⁊c̄. ſꝫ¶ Pͣ. vbicūqꝫ ē diſtīctio vel diſcretio ibi ē aliꝗs nūerus:ſed dicimus dīnas perſonas eſſe diſcretas vel diſtīctas.ergo in diuinis perſonis eſt nūerus.dd̓m ꝙ ſicut rō vnitatis cōſiſtit in īReſpondeO diuiſiōe: ita ⁊ rō nūeri vel multitudinis ꝯſiſtit in diuiſiōe vel diſtīctiōe aliqͣ. Un̄ ea q̄ inuenimus diuiſa ſimpl̓r dicimꝰ eſſe multa ſimpl̓r. ⁊ q̄ īuenimꝰdiuiſa ẜm ꝗd dicimꝰ eſſe multa ẜm ꝗd. Diuiſio āt ſimpl̓iattēdit̉ vel ẜm eēntiā ſiue formā: vel ẜm qͣꝫtitatē ſeu materiā. vn̄ ea q̄ differūt ẜm eēntiā dicimꝰ eē multa vt homineꝫ ⁊ lapidē. ⁊ ſil̓r duas ꝑtes linee iaꝫ diuiſe dicimusduas lineas. Diuiſio aūt ẜm ꝗd ē q̄ attēdit̉ ẜm ꝓprietates rei: ſicut dicimꝰ homīeꝫ albū eē aliū ⁊ diſtīctu a ſe nigro: ⁊ ad hͦ magis ẜm ꝗd in illis in ꝗbꝰ attēdit̉ diuerſitasrel̓onū ẜm rōne tm̄: ſicut pūctꝰ ſi dr̄et̉ multiplex ẜm ꝙpͥncipiū pluriū linearū. Sciendū ē igit̉ ꝙ in dīnis nō eſtnumerus ſimplex ꝗ eſt ꝑ diuiſionē eēntie vel qͣꝫtitatis: ſꝫeſt nūerus quidā .ſ. nūerus rel̓onū: nō tn̄ rel̓onū exn̄tiū īdeo ẜm rōnē tm̄: ſꝫ real̓r in ipſo ſubſiſtētiū. Un̄ nūerꝰ diuinaruꝫ perſonaꝝ ē mediꝰ īter nūerū: ꝗ ē nūerus ſimpl̓r:⁊ numeꝝ: ꝗ eſt in rel̓one tm̄: ſicut pūctꝰ dr̄ multiplex ẜmrōnē tm̄. Eſt .n. minus de rōne numeri ī numero ꝑſonaꝝqͣꝫ in nūero ſimpl̓r: ⁊ plus qͣꝫ in numero ꝗ eſt ẜꝫ rōnē tm̄.Si aūt cōparemꝰ numerū ꝑſonaꝝ ad numeꝝ ꝓprietatūabſolutaꝝ: ꝗ ē ī creaturꝭ habebūt ſe ſic̄ excedētia ⁊ exceſſa. Si .n. attēdat̉ rō diſtīctiōis īuenit̉ maior diſtīctio ī ꝓprietatibꝰ abſolutis creaturarum qͣꝫ in diuinis ꝑſonis: qꝛcolor ⁊ ſapor diſtīguunt̉ ẜm aliud ⁊ aliud eē accn̄tale: ſꝫin dīnis ꝑſonis eſt vnū ⁊ idē eē triū ꝑſonaꝝ. Si aūt cōſideret̉ ꝑfectio diſtinctoꝝ: ſic numerus ꝑſonaruꝫ excedit:qꝛ relatiōes in dīnis ſunt ſubſiſtētes perſone. Un̄ ad numeruꝫ rel̓onū ſeꝗtur numerus ꝑſonaruꝫ: nō aūt ad nūerum ꝓprietatū in creaturis: qꝛ proprietates in creaturisnō ſunt ſubſiſtētes ſed tm̄ īherentes.Ad primum gentiali: ⁊ in eēntia nullus numerꝰigit̉ dd̓m ꝙ Boe. loꝗtur de vnitatecadit: ſed tm̄ in ꝑſonis: ꝗ ēt nō eſt numerꝰ abſolute ſꝫ numerus ꝗdā. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m ꝙ qͣꝫuis diuiſio nō ſit ꝓprie īdeo: tn̄ ibi ē perſonaꝝ diſtinctio: q̄ ſufficit ad rōneꝫ talisnumeri: qualis in deo ponit̉. ¶ Ad 3ᵐ dd̓ꝫ ꝙ aggregatio

⁊ ho: ſunt paſſiones numeri ꝗ cōſeꝗtur diuiſionē cōtinuivt Auic. dicit. ⁊ hūc numerū cōſtat ī deo nō eē. ¶ Ad 4ᵏdd̓m ꝙ in numero abſoluto pl̓alitas hꝫ quādā ꝯpōnē etaggregationē q̄ eſt minꝰ certa qͣꝫ vnuꝫ qd̓ ē pͥnᵐ ipſiꝰ: ⁊ iōnō ſoluꝫ qͣꝫtū ad ītellectū: ſed ēt qͣꝫtū ad rē: eſt mēſurabilitas multitudīs talis ꝑ vnitatē. Sꝫ in nūero rel̓onū velꝑſonaꝝ nō eſt aliꝗs ordo certitudīs vel ꝯpōnis in re: ⁊ iōnumerus in deo nō eſt multitudo mēſurata niſi forte ẜꝫacceptionē ītellectus tm̄: ꝗ cōponit ēt q̄ cōpoſita nō ſuntẜm ꝙ diuerſa ex eis ītelligit: ẜm ꝙ ēt ꝓpoſitiones affirmatiuas in diuinis format.¶ Utrum vnitas ⁊ numerus ponāt aliquid in diuinisD tertium fic ꝟcedit̉. vr̄ ꝙ vnitasvel remoueant.III.⁊ numerus aliꝗd ponātin diuinis: ⁊ nō dicant̉ ẜm remotionē tm̄. Si.n. ꝑ vnū remouet̉ aliꝗd nō remouet̉ niſi pl̓alitas. ⁊ ſil̓r ſi ꝑ pl̓alitatē remouet aliꝗd nō remouet̉ niſivnitas. Si gͦ vtrūqꝫ dicat̉ ꝑ remotionem: tunc vtrūqꝫ nōerit niſi remotio remotiōis: ſed pͥuatio pͥuatiōis nihil eſtniſi ẜm ītell̓ꝫ: ꝗ pōt ſic multiplicari in īfinitū: ſic̄ dic̄ Aui.gͦ ẜm hͨ numerus ⁊ vnitas nō eēt realiter in deo: ſꝫ ī rōne ītelligētis tm̄: ⁊ ſic nō poſſent dici plures perſone necplures rōnes: qd̓ vr̄ hereticū. ¶ Pͣ. oīs pͥuatio vel negatio diffinit̉ per pōnem. ſi igit̉ vnitas pͥuat multitudineꝫvel numerū in diffinitiōe vnitatis cadit numerꝰ vel multitudo. ¶ Itē cū multitudo dicat̉ per remotionē vnitatis oꝑꝫ ꝙ in diffinitiōe eiꝰ ponat̉ vnitas. ⁊ ita erit circulin diffōne: qd̓ nō pōt eſſe: qꝛ ſic ideꝫ erit pͥus ⁊ poſteriꝰ: notius ⁊ minꝰ notū. ¶ Pͣ. ſi vnū dicat̉ ẜm negationē dicet̉per negationē diuiſiōis: vt dic̄ ph̓s. Ꝙ vnū ē qd̓ nō diuidit̉: ſed diuiſio vr̄ in ītellectu ſuo hr̄e multitudinē: qꝛ oēdiuiſum ē multiplicatuꝫ. gͦ in diffōne vnitatis cadit multitudo: nec vnqͣꝫ pōt diffiniri multitudo niſi accipiatur īdiffōne eiꝰ vnitas. gͦ vr̄ ꝙ erit circulus vt pͥus. ¶ Pͣ. pͥuatio nūqͣꝫ ꝯſtituit habitū nec eꝯͣ. ⁊ ſil̓r nec affirmatio negationē: nec vnū ꝯͣrioꝝ alterū: ſed multitudo conſtituit̉ exvnitatibꝰ. gͦ vr̄ ꝙ vnitas nō pͥuet ml̓titudinē nec ecōuerſo. ¶ Itē ꝗcꝗd dr̄ de deo ⁊ creatura nobiliori mō eſt ī d̓oqͣꝫ ſit in creatura: ſꝫ numerus ⁊ vnitas in creaturis nō ſūtper modū remotiōis tm̄: ſed per modū poſitiōis: cū nūerus ſit q̄dā ſpēs qͣꝫtitatis: ⁊ vnitas pͥnᵐ illiꝰ: ⁊ iteꝝ cum ſehēant ſicut mēſura ⁊ mēſuratū. gͦ cū nobiliꝰ ſit eſſe qͣꝫ nōeſſe: vr̄ ēt ꝙ in deo poſitiue aliꝗd p̄dicent.ẜm ph̓m. vnuꝫ opponit̉ multitudini: ſicutCONT A pͥuatio habitui: ſed pͥuatio nō p̄dicat aliꝗdpoſitiue. gͦ nec vnū: ſed ex vnitatibꝰ ꝯſtituit numerus. gͦnec numerus aliꝗd poſitiue predicat. ¶ Pͣ. ph̓s dicit ꝙvnum dicit̉ ex eo ꝙ nō diuidit̉: ſed hͦ eſt negatio tm̄. gͦ videtur ꝙ vnum nihil poſitiue p̄dicet. ⁊ eadē rōne nec numerus ex vnitatibus cōſtitutus.ReſpondeO diuerſitas ⁊ inter ph̓os ⁊ īter magidd̓m ꝙ de ꝗditate vnitatis īueniturſtros. Aui .n. dic̄ ꝙ vnū qd̓ ꝯuertit̉ cū ente eſt idē qd̓ vnuꝫqd̓ eſt pͥnᵐ numeri. ⁊ multitudo q̄ ē nūerꝰ eſt idē qd̓ multitudo q̄ diuidit ens. ⁊ ſic vult ꝙ vtrūqꝫ aliquid poſitiueaddat ſupra ea ꝗbus adiūgit̉: eo qd̓ in vno ītelligit̉ eē nōſolum ſicut in ſub̓o: ſed ſicut illud qd̓ claudit̉ in ītellectuſuo. Un̄ vnū eſt qd̓dā eē qd̓ nō diuidit̉. Et iſtud eē nō dicit ꝙ ſit eſſe ſub̓e: qꝛ ſic nō īueniret̉ in accn̄tibꝰ vnitas etnumerus. Nec ēt eſt eſſe cōe ad ſub̓aꝫ ⁊ ad accidēs. qꝛ ſicīueniret̉ aliꝗs nūerus ꝗ nō eſſet accn̄s. Sꝫ dic̄ ꝙ eſt eſſeaccn̄tis: ⁊ per illud eſſe adueniēs poſt eſſe cōpletuꝫ ſub̓edr̄ ſub̓a vna: ſicut per eſſe albedinis dicit̉ eſſe ſub̓a alba:⁊ inde ꝓbat ꝙ numerus eſt accidēs tm̄. Et ẜm hͦ vnitas