Liberſeptimus
tas omnes pilos carnis radere: quia hi qͦin diuinis obſequijs aſſumunt̉ debēt anteoculos dei a cūctꝭ carnis cogitationibꝰ mūdi apparere. Trāſeūte ergo ſpū pili ꝑtimeſcūt: qꝛ an̄ cōpūctiōis vim cogitatiōes ſuꝑflue fugiūt: vt nil fluxū: nil iā remiſſū libeat: qꝛ afflatam mēteꝫ etiā ꝯtra ſemetip̄amviſitatiōis intime ſeueritas inflāmat: vt dicit Gre. ¶ Quinto diuīa inſpiratio fit incōp̄henſibilit̓: qꝛ ſcꝫ nō ita fit vt ꝑ eā deꝰ cōp̄hendat̉ .i. vt aꝑte ꝑ eſſentiā videat̉. Et id̓oſequit̉: Stetit qͥdā cuius nō agnoſcehā vultū. mēs enī cōtēplātis deū vſqꝫ ad hoc quidem eleuari poteſt vt cognoſcat dei immutabilitatē: quaꝫ ſignificat per hoc ꝙ dicit:Stetit quidā. Creatura enī ex ſe nō habetꝙ ſtet: qꝛ ſicut ex ſe nihil eſt: ita ex ſe in nihilū tēderet: ſi eā virtꝰ dei nō teneret. vnd̓oīs creatura qꝛ depēdēs eſt a deo: ẜm illd̓Ariſto. in libro de celo ⁊ mūdo: A deo depēdet celū ⁊ tota natura. Et ẜm illud eiuſdē. Ab hoc quidē ente .ſ. deo ſingulis deriuatū eſt eſſe ⁊ viuere. his quideꝫ clariꝰ: ill̓ꝟo obſcuriꝰ: Ideo ex ſe nō habet ſtare ſedfluere. Stare ergo eſt ꝓprie ſolius creatoris: qui nulla mutatiōe variatur: Iaco. j.Apud quē nō eſt trāſmutatio neqꝫ viciſſitudinis obumbratio. vnde ipſe immobiliſſtabiliſqꝫ manēs dat cuncta moueri. Licetergo mens cōtēplantꝭ ꝑtīgere poſſit ad cognoſcendā dei immutabilitatē .ſ. vt cognoſcat ipſū ſemꝑ ſtare: ſicut pleriqꝫ ph̓i ꝓbauerūt primū principiū eſſe immobile ⁊ eternū: tamē ad hoc in hac vita nunqͣꝫ naturaliter pertingere poteſt vt videat dei facieml. vt cognoſcat ipſius qͥdditatē. ⁊ ideo ſubditur: Cuiꝰ nō agnoſcebā vultū: Exo. xxxiij. Poſteriora mea videbis: faciē autē meam videre non poteris. Poſteriora dei dicunt̉ eius effectus: ex quibꝰ de deo cognoſcimꝰ potiꝰ qͥd nō ſit qͣꝫ qͥd ſit: qd̓ eſſet raciem̄ videre: ſed licet ipſe deꝰ in ſe videri nōpoſſit: in ſua tn̄ imagine .i. in ſuo filio ſe nobis viſibilē tribuit. ſic̄ ipſe filiꝰ dixit Ioh̓.xiiij. Qui videt me videt et patrē meū. vn̄ſubdit̉: Imago corā oculis meis. Ipſe enīdei filiꝰ qui ē imago dei. ẜm illd̓: Sap̄. vij.Candor eſt lucis eterne ⁊ imago bonitatꝭillius. mortali nr̄a carne aſſūpta etiā coraꝫoculis carnis viſibilis nobiſ apparuit. Exhis ergo māifeſte colligit̉: ꝙ quicquid dedeo per contēplationē attingitur: valde te
nuiter et imꝑfecte conſpicit̉. Et ideo ſubditur: Et voce quaſi aure lenis audiui. Iſtavox aure leuis eſt ſpūſſancti inſpiratio: q̄qꝛ ẜm modū noſtre capacitatis ⁊ imbecillitatis fit in nobis: iō eſt ad modum aure lenis .i. temperata et tenuiſ. Un̄ Grego. Voxdei quaſi aure lenis audit̉: qꝛ ī hac adhucvita poſitis ꝯtēplatoribus ſuis nequaqͣꝫ ſediuinitus ſicut eſt inſinuat: ſed lippientibꝰadhuc mentis nr̄e oculis claritate ſuam tenuiter demōſtrat ¶ Sexto diuīa inſpiratiofit vtilit̓: qꝛ ꝑ hanc homo de dei equitate d̓ſua humilitate inſtruit̉. Et ideo ſubdit̉ ꝙꝑ iſtā vocē audiuit. Nūqͥd hō dei cōparation iuſtificabit̉? Quia enī oppoſita iuxtaſe poſita magis eluceſcūt. vt dicit Ph̓s: ꝓpter qd̓ accidit vt dicit Grego. ꝙ tāto qͥſqꝫ ſubtilius de tenebris indicat: quanto eiclarius veritas lucis cōſtat. Ideo eleuatꝰin dei cōtemplationē: quāto meliꝰ conſpicit rectitudinē iuſticie diuine: tāto clariuscognoſcit obliquitatē vite ſue. vn̄ tunc aꝑte videt homo ꝙ in dei cōparatione iuſtificari nō pōt: qꝛ vt dicit Grego. Humana iuſticia diuīe iuſticie cōparata iuſticia eſt: qꝛlucerna in tenebris fulgere cernit̉: ſed ī ſolis radio poſita tenebrat̉: tūc etiā cognoſcit ꝙ ſi aliquid patitur iuſte patit̉: ita ꝙ d̓flagello dei murmurare nō debet. Et ideoſubditur: Aut factore ſu. pu. erit vir. Gre.Quiſquis de percuſſiōe murmurat: quidaliud qͣꝫ iuſticiam ferientis accuſat: puriorem ergo ſe vir factore ſuo extimat: ſi contra flagellum querelam parat: eiqꝫ ſe ꝓculdubio p̄ponit: cuius iudiciū de ſua affliction redarguit. Signāt̉ āt dic̄ factore ſuo:qꝛ nō debet aliqͥs credere ꝙ creator creaturā ſuā quā de nihilo fecit impie affligere velit. ꝙ tunc vt dicit Grego. eliphas didicit cū vocē aure lenis audiuit: qꝛ in cōſideratione diuine maieſtatꝭ diſcit̉ qͣꝫ humiliter in ſua animaduerſiōe timeat̉: et qͥ ſuperiora deguſtat: īferiora equanimit̉ tolerat: qꝛ plene intꝰ cōſpicit quāti extimet qd̓¶ Ca. XXforis agitAria mater domini aſſimilatur illi ſedi q̄ ꝑ viſionē imaginariā oſtēſa fuit beatoIohāni: Apoc̄. iiij. Uidi inqͥt ⁊ ecce fedespoſita erat in celo: ⁊ ſupra ſedē ſedēs: et aſedebat ſimilis erat aſpectui lapidis iaſpi-