primus¶ Liber
ſed etiā inuiſibil̓. Et iō nota ꝙ ẜm Diony.iiij. ca. de diuinis noībꝰ: fillꝰ qͥ ⁊ verbū deidicit̉ habet pulchritudinē ſubſtātiuā: cauſatiuā ⁊ exceſſiuā. ¶ Primo filiꝰ dei nō habet pulchritudinē accidētalē ſed ſubſtantiuā ⁊ eſſentialē. Nā pulchritudo eius noneſt ab alia re cauſata vel participata. Et iōdicimꝰ ip̄m nō tm̄ pulchrū: ſed ⁊ pulchritudinē. In creaturis enī differūt pulchritudo ⁊ pulchrū: ſicut cauſa ⁊ cauſatū: ⁊ ſicutparticipans ⁊ participatū: qꝛ pulchrū dicitur qd̓ participatꝭ pulchritudinē. pulchritudo enī creature eſt quedam participatiocauſe omīa pulchrificātis: ⁊ ideo creaturad̓r pulchra ſed nō pulchritudo: ſed deus qͥeſt eſſentialit̓ pulcher ⁊ nō ꝑ participationem alicuiꝰ alteriꝰ d̓r pulchritudo. ¶ Secūdo hꝫ pulchritudinē exceſſiuā. Dicit̉ eīverbū dei pulchrū ſicut pulcherrimū ⁊ ſuperpulchrū: vt dicit Diony. qꝛ pulchritudo ſua excedit in pluribus omneꝫ pulchritudinem. ¶ Primo in veritate: quia noneſt pulchritudo eius ficta vel artificiata:ſed naturalis ⁊ vera ¶ Item in perpetuitate: quia nunqͣꝫ deſtruitur: nec ipſe deusaliquando ſua pulchritudine deſtituitur.¶ Item in vniformitate: quia pulchritudoſua nō auget̉ nec diminuitur. ¶ Item in totalitate ſiue vniuerſalitate: qꝛ non vno reſpectu pulcher ⁊ alio turpis: neqꝫ hic pulcher ⁊ illic non: neqꝫ aliquibus pulcher ⁊quibuſdam non pulcher: ſed ſicut ipſe ẜmſeipſum cum ſepiſo ſemper exiſtens vniformiter pulcher: ⁊ ſicut preſens in ſemetipſoexcedens formam ⁊ pulchritudinem omīspulchri. ¶ Tertio pulchritudo ſua eſt pulchritudo cauſatiua omnis pulchritudinistripliciter ¶ Primo efficienter: quia ſcilicet pulchrificat omnia exiſtentia ẜm ipſoꝝpropriam ꝓportionem: ⁊ cauſat vniuerſalem armoniam ⁊ claritateꝫ iuxta ſignificationem ſolaris luminis cum fulgoreꝫ emittit ⁊ vniuerſitatem rerum pulchrificans diſtributione ſui fontani radij. Vnde iſtudpulchrum eſt ſicut principium effectiuumomnis pulchritudinis ¶ Secundo exemplariter. Omnis enim pulchritudo et omne pulchrum vniformiter ⁊ cauſaliter preexiſtit in ſimplici et ſupernaturali naturaomnium pulchrorum: ⁊ ipſa eſt cauſa exēplaris omniū in verbo: quia ẜm ipſuꝫ om-
nia denominantur. propter quod Boetiꝰdicit de deo. iij. de conſolatione. Munduꝫmente gerens: ſimiliqꝫ potentia formanspulchrum pulcherrimꝰ ipſe. ¶ Item tertiofinalit̓. Quia ſcꝫ finis eſt omniū pulchrorum: omnia enim ſunt cauſa pulchri. et ꝓpter hoc pulchrum idem eſt quod bonuꝫ:quia omnia deſiderant pulchrū ⁊ bonum.¶ Quarto chriſtus aſſimilatur luci: ex eoꝙ lux eſt efficaciſſima in effectu. Un̄ Diony. dicit ꝙ lux omnibꝰ corporibus cognitionem confert ⁊ vitam ⁊ motum. Et quicquid in iſtis inferioribus cauſatur: mediante luce producitur. Et hͦ etiā dicit Auicenna. Ex quo etiam concluditur ⁊ arguitur ꝙ lux non habet in aere tm̄ eſſe intētionale: ſed etiā reale: ex eo ꝙ intentiones nōcauſant tranſmutationes naturales. Necobſtat ꝙ nimia albedo vt in niue oculumtranſmutat: ⁊ ita videtur ꝙ intentio ſi fortis ſit poſſit tranſmutari realiter. Dicendūꝙ albedo quantumcunqꝫ magna non habet oculum realiter tranſmutare ratione qͣcolor: vel ratione qua intentioneꝫ ſuā multiplicat in medio: ſed ea ratione qua a ereꝫfacit lucidiorem ſiue luceꝫ adauget: ꝓpterquod reddit̉ viſui obiectu improportionatum ratione nimie claritatis: et aer ſic fortiter illuminatus oculum contingit realit̓et ita ipſum tranſmutare poteſt ratione excellentis lucidi ⁊ non ratione intentioniscolorate. Poſſumus ergo effectꝰ lucis filio dei adaptare: cuiꝰ exiſtere in carne humana non fuit intentionale ⁊ fantaſticumvel imaginarium ſed verum et reale ſicut ⁊lucis eſſe eſt reale in aere. Fuit enim verꝰdeus et verus homo. Et ideo ipſe eſt ſimilis luci. ¶ Primo quia lux eſt rerum generatiua: quod quidem habet lux inquantūinſtrumentaliter agit in virtute corporumceleſtium ad producendas formas ſubſtātiales. ¶ Ita etiam ſimiliter per ipſum verbum: id eſt per filium dei omnia productaſunt: ẜm illud Ioh̓. j. Omnia per ipſum facta ſunt: id eſt creata: et ſine ipſo factuꝫ eſtnihil. Sed intelligendum per ipſum nō ſicut per inſtrumentum. Unde in hoc non ēſimile de luce: ſed intelligendum eſt omniaeſſe facta per verbum ſicut artificiata dicuntur eſſe facta per artificeꝫ: id eſt per rationem artis preconceptam. Nunqͣꝫ enim