elementis¶ De celo ⁊

iuſmodi ſūt nature angeloꝝ ſicut oculꝰ nocticoracis ad lumē ſolis: vt dicit Ph̓s. ij.Meta. Sapiē. ix. Que in celis ſūt qͥs inueſtigabit? ¶ Secūdo ratiōe ꝑſpicuitatis ſiue luminoſitatis ꝓpter quā ſcꝫ qn̄qꝫ vocatur celū cryſtallinū: qꝛ ē vniformit̓ ad modum cryſtalli ꝑſpicuū ⁊ luminoſū. Angeliaūt ꝑſpicui ſūt ꝑ munditiā. Vnde beatusDiony. vocat angelū p̄clariſſimū ſine macula ¶ Itē ſūt luminoſi ꝑ ſapientiā: ⁊ eſt ineis lumē triplicis ſapiētie. Sapiētie innate: qꝛ ꝑ ſpeciēs innatas ſiue ꝯcreatas ſomnia cognoſcūt q̄ ſūt a deo ꝓducta vt dicitAugꝰ Itē ſapientie inſpirate. Suſcipiūtenī angeli diuinas inſpiratiōes ⁊ illumīationes quas beatꝰ Augꝰ. vocat theophanias. Itē lumē ſapiētie beate que vocaturin eis cognitio matutina ab Augꝭ. ẜm ꝙcognoſcut res in verbo. cognitionē auteꝫrerū in ꝓpria natura vocat ipſe Augꝰ. cognitionē veſpertinā. ¶ Tertio rōne mobilitatis. vocāt enī illud aqueū ꝓpter mobilitatē. Mobilitas aūt etiā angelo attribuitur. qꝛ ſicut dicit Damaſcē. Angelꝰ ē ſubſtantia intellectualis ſemꝑ mobilis. Et d̓rangelus ſemꝑ mobilis rōne nature intellectiue ⁊ volūtatis. Nā quippe cū ſit creatura habet eſſe mutabile inquantū omnecreatū eſt ꝟtibile in nihil: niſi manu oīpotentis teneret̉. Reſpectu etiā intellectꝰ d̓rſemꝑ mobilis accipiēdo motū equiuocē ꝓut intelligere motus dicit̉: qm̄ angelꝰ ſemper ē actu ītelligēs. nō qn̄qꝫ actu qn̄qꝫ potentia ſic̄ nos. Et licet angeli quātū ad cognitionē qua cognoſcūt res in verbo oīaſimul intelligāt. ſicut etiam de nobis dicitAugꝰ. xv. li. de tri. ꝙ ī patria nō erūt volubiles cogitatiōes noſtre ab alijs in aliaeuntes atqꝫ redeūtes. Sed omnē ſcientiānoſtrā vno ſimul cōſpectu videbimꝰ: tamēea cognitiōe qua cognoſcunt res in ꝓprianatura nō om̄ia ſimul ītelligūt. Vnde ibieſt viciſſitudo intelligētie. Et iō Augꝰ. dicit ꝙ oē ens creatū habēs intellectū intelligit vnū poſt aliud. ⁊ talis ſucceſſus ē vtmotus qͥdaꝫ. btūs Diony. iiij. ca. de diuinis noībus ponit triplicē motū .ſ. circulareꝫ: rectū ⁊ obliquū. Circularis ē ab eodēin idē centrū īmobile. Et hūc motū habētin quantū recipiūt illuminatiōes a deo etper illas reuertunt̉ in deum. Motū aūt recto tūc mouent̉ qn̄ ꝓcedunt ad ꝓuidenti-

am ſubiectorū recte om̄ia trāſeuntes ⁊ nōreuertunt̉ ab eodē in idē ſed de vno in aliud. Motus aūt obliquꝰ ē in angelis cū ꝑcognitionē inferiorū: quibꝰ ꝓuident reflectunt̉ in deū principiū ⁊ finē pulchri ⁊ boni ¶ Itē ī voluntate mobilis ē angelus: qꝛnō om̄ia ſimul vult ſed modo vnū modoaliud. Dicit̉ āt angelꝰ localiter moueri eqͥuoce ſicut ⁊ eē in loco .ſ. ꝑ ꝯtactū virtutis.Nō quidē qꝛ ip̄e vel cōtactus iſte ſiue motus loco cōmenſuret̉ ſicut accidit corpori:ſed dicit̉ moueri localit̓ in qͣꝫtū ſucceſſiuevirtus eiꝰ applicat̉ ad diuerſa loca. Vndeiſte motus pōt eſſe cōtinuꝰ ⁊ diſcontinuꝰ.ſcd̓m enī ꝙ locū diuiſibilē ad quē applicatur nō pōt ſiml̓ totū dimittere ſed ſucceſſiue: ſic dicit̉ motus diſcōtinuꝰ. vel totū ſil̓dimittere ⁊ alteri loco ſe applicare ſic dicitur cōtinuꝰ. Vnde ad hos celoꝝ .i. angelorū motus pōt referri illd̓ Iohel̓. ij. Motiſunt celi ⁊cͣ. ¶ Iteꝫ angeli aſſimilant̉ igni.Psͣ. ciij. Qui facis angelos tuos ſpūs ⁊mīſtros tuos ignē vrentē. Et iſta ſil̓itudoquadruplicit̓ pōt accipi. Prīo ſi cōſideremus ignis ſubſtantiā. Scd̓o ſi ꝯſideremꝰeius eminentiā ſcꝫ quo ad ſitū. Tertio ſicōſideremꝰ eiꝰ potentiā. Quarto ſi cōſideremus eiꝰ refulgentiā. ¶ Prīo em̄ ignisinter om̄ia elemēta habet ſubſtātiā ſubtiliorē. Vnde ſubſtātia ignis ꝓpter ſuā ſubtilitatē repreſentat nobis tria de angelis.Prīo eoꝝ immaterialitatē. ꝓptereaᵇ quiaignis ē maxime inter elemēta formal̓. Nāminimū habet de materia ⁊ plurimum deforma. Angelꝰ autē licet ẜm Diony. nihilde materia habet vt dicit. Diony. de. diui.no. ꝙ intellectuales ſubſtātie .i. angeli vitam habēt indeficientē: ab vniuerſa corruptione materia ⁊ generatiōe mūde exiſtētes. Habent tn̄ aliquid loco materie .ſ. potentialitatē cū nō ſint actus purꝰ vt deꝰ.Unde angelꝰ d̓r eſſe cōpoſitus ex potētiaet actu: ſiue ex qͦ ē ⁊ qd̓ ē. Sicut igit̉ ignisinter cetera elemēta minimū habet de materia ⁊ plurimū de forma: ita angelꝰ interoēs creaturas intellectuales minꝰ habetde potētia ⁊ plus de actualitatē. Vnde angeli quidē dicunt̉ ſubſtantie ſiue forme ſeparate .ſ. a materia. ¶ Secūdo ignis repreſentat angelorū incorporeitatē. Namꝓpter ſuā ſubtilitatē ignis quaſi nō videt̉habere corpulētiā. Un̄ additus alteri cor