Libet
illuminat̉ melioratur et perficiturSi vero per affectiones ad creaturas ꝯuertitur obſcurat̉ corrumpitur et deteriorat̉. quāuis enimanima in ſe cōſiderata īmortalisſit et perpetua. paſſibilis eſt tamēex colligatione corꝑis cui eſt coniūcta. vnde Augꝭ. in lib̓. de animaet ſpiritu. anime in corꝑibus viuētes per dilectionē rerū ſenſibiliumcorporalibus imaginibus afficiuntur. a corꝑibus exeuntes in eiſdem imaginibus tormēta patiuntur. Propterea enī corꝑalibꝰ paſſionibus ibidē detineri poſſunt qͥahic mūdate a corruptione corꝑmnon fuerunt. Ex quo patꝫ ꝙ aīaquāuis in ſui natura ſit puriſſimaimpuritatē contrahit a carne cuꝫoriginaliter ē corrupta ſicut vinūvel alius quicunqꝫ liquor ex vaſecorrupto cōtrahit infectionē. et iōexuta a corpore qn̄que ex colligatione corꝑis ſecū ſordes defert. ⁊ideo neceſſe eſt vt purgent̉ ſic̄ gēma de luto nouiter emūdata Hecaūt om̄ia de dictis Augꝭ. ſūt excepta. Recollige igitur ex p̄dictis ꝙanima rationalis inter om̄es creaturas diuine imaginis et ſimilitudinis ē expreſſius rep̄ſentatiuaet hoc qͥa trina eſt in potentia qͣꝫuis vnica et ſimplex ſit in naturaItē oīm rerū ſimilitudiuē eſt in ſecontentiua. Et id̓o aīa dicit̉ oīmrerū ſimilitudo vt dicit Augꝭ. Itēſemel creata in corpore vel extracorpus eſt in eſſe perpetuo ꝑmanſiua. Nā vt dicit Caſſiod̓. nunqͣꝫ
ad diuinaꝫ imaginē diceret̉ creata ſi mortis termino clauderetur.Itē endelechia eſt corꝑis organici phiſici et ideo ipſius corꝑis inparte et in toto eſt ꝑfectiua. Itemex natura ſibi indita eſt naturalit̓boni et mali veri ⁊ falſi dijudicatiua et libere electiua. Item ẜm diuerſas potentias formaꝝ et ſpecierū diuerſaꝝ rerū p̄ſentiū ⁊ abſentiū eſt app̄henſiua. Nā res materiales per ſuas naturales formas pn̄tes vel abſentes diſcernitres vero īmateriales per ſui p̄ſentiam ꝯp̄hendit vt ait Augꝭ. Itemper reflexioneꝫ ſuijpſius ſupra ſeſuijp̄ius ē ꝯgnoſcitiua vt dic̄ ph̓sNā videndo et intelligēdo ꝯgnoſcit ſe ⁊cͣ. Iteꝫ illuminationū et impreſſionū diuerſaꝝ ad moduꝫ tabule eſt naturalit̓ receptiua Itemcuꝫ naturaliter incorꝑari et corꝑivniri appetāt. vnionis cum corꝑeeſt naturaliter affectiua. Itē naturaliter eſt appetitiua boni et malicie fugitiua. qͣꝫuis eniꝫ ex defectuliberi arbitrij qn̄qꝫ malū eligat tn̄ex naturā malo remurmurat vtdicit Augꝭ. Un̄ aīa vegetabilisappetit eſſe. ſenſibilis appetit beneeſſe. rōnalis aūt affectat optimuꝫeſſe. Et ideo nunqͣꝫ quieſcit niſi cūoptimo coniūgatur. Locus enimanime rōnalis eſt deus ad quemmouetur vt in eo quieſcat nō perdiſtenſionē ſed potius per deſiderium et amoreꝫ. He itaqꝫ animeꝓprietates cuꝫ alijs ſupra poſitisiam ſufficiant.