Dedeo

Exordiū et arca de narratione capituloꝝ libriprimi de rerum proprietatib̓E ꝓprietatibus itaqꝫ etnaturis rerum taꝫ ſpiritualium qͣꝫ corporaliumelucidare aliqua cupientes ab illo ſumemus exordiū qui ēalpha ⁊ o finis ⁊ principiū omniūbonorum. In principio patris luminū (a quo procedit omne datūoptimū et omne donum. perfectū)implorantes auxilium vt ille qui illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum et reuelat ꝓfunda de tenebris et abſcōdita ꝓducit in lucem. huic opuſculo (qd̓ad ip̄ius laudem et legentium vtilitatem de diuerſis ſanctoꝝ et philoſophoꝝ dictis nō ſine labore recolligere iam incepi) felicem dignetur impendere conſummationemCapitulū primū de deoSt igitur vt dicit Innocentius. iij. vnꝰ ſolus et verusdeus eternus. immenſus.incommutabilis. omnipotens ⁊ ineffabilis pater et filius et ſpiritusſanctus. tres quidem perſone. ſedvna eſſentia. ſubſtantia vel natura

ſimplex omnino Pater a nullo. filiꝰa patre. ſpirituſſanctus ab vtroqꝫ.abſqꝫ initio et abſqꝫ fine pater generans. filius naſcens. ſpirituſſanctus a patre et filio procedēs. Hetres perſone ſunt cōſubſtantiales.coeterne. om̄ipotētes. coequales.vnum vniuerſoꝝ principium creator omnium viſibilium ⁊ inuiſibiliūſpiritualium et corporaliū creaturarum qui ſua virtute omnipotenti ſimul ab initio temporis vtrāqꝫde nihilo condidit creaturam videlicet angelicam et mundanam. acdeinde humanā quaſi ꝯmunem exſpiritu et corpore conſtitutā. Hucuſqꝫ extra. jͣ. ca. j.¶ Ca. iiDe eſſentie vnitate et perſonarumpluralitate.Ec autem ſancta trinitasẜm ꝯmunem eſſentiam eſtindiuidua. et ẜm perſonales ꝓprietates eſt diſcreta in nature ſue ſimplicitate non admittensdiuiſionem. nec in perſonali ꝓprietate recipiens vnitateꝫ ſed ſemperin eſſentia vnitas. et in ꝑſonis pluralitas inuenitur. a qua omnis cōfuſio et mutua cōmixtio remouet̉:quia cum alius ſit pater. alius filiꝰalius ſpirituſſanctus. pater nō poterit eſſe filius nec ſpirituſſanctus.ſicut nec econuerſo. ſpirituſſanctuspoteſt eſſe pater vel filius. nec filiꝰpater vel ſpirituſſanctus. ſed quilia 2 I