Tertius
perit eius eſſentia et operatio nerpermanet a corꝑe ſeparata qͣꝫdiutamē eſt in corpore nobiles habꝫoperationes. Eſt enim corꝑm ānimaliuꝫ ſenſificatiua et in ipſis ſenſuū interioꝝ et exteriorū ẜm organorū exigentiā completiua. Itemomniū membrorū ẜm omnē ꝑteꝫeſt motiua. Iteꝫ per ſingulas partes corporis eſt ſue virtutis diſtributiua vel diffuſiua. Item ẜm maiorē nobilitatē organorū et membrorū eſt nobiliū actionuꝫ productiua Item ſomni et vigilie in animalibus eſt effectiua. Iteꝫ virtuteeius ad interiora reuocata in interioribus corꝑis fortius ē actiuaItem diffuſa per exteriores ſēſus⁊ circa diuēſa occupata debiliꝰ inſingulis operat̉. quādo enī actualiter intenditur in viſu debilitaturet remittit̉ in auditu et ſic de alijsUnde dicitur. Singulis intentusminor eſt ad ſingula ſenſus. Iteꝫin extremis et nimis excellētibuseius virtus obtundit̉. ſꝫ in medijsdelectatur. Itē eius virtus ⁊ operatio impeditur quādo ꝓpter opilationē meatuū et poroꝝ in membris ſpiritui ſenſibili via ſeu tranſitus denegat̉ vt in paraliticis epilenticis ⁊ alijs patet. Itē ex nimiocalore diſſoluēte et poros dilatāte ꝟtus eius diſſoluitur ſicut ex nimia frigiditate conſtringēte ne ſediffundat coartatur. Iteꝫ ex odoriferis virtus animalis deperditareſtaurat̉ ſicut ex fetidis corrūpit̉
et grauatur Sed hec de virtute ſēſibili iam ſufficiant.¶ Capitulū credecimūanima. rationali.Nima ve̓o rationalis ſiuevis intellectiua idē eſt qd̓Intellectus Inde diuidit̉ẜm duos pͥncipales actus id ē intellectū ſpeculatiuū et intellectumpracticū. Intellectus enī ſpeculatiuus exercet̉ in ꝯtemplatōne. intellectus vero practicus in oꝑatiōeet ẜm hanc radicem diuidit̉ vitaactiua et contemplatiuā. Animaigitur ratōnalis perpetua eſt ⁊ incorruptibilis ac immortalis ꝓpt̓quod et pͥncipalis eius actus ſcꝫintelligere nullatenus dependet acorpore et id̓o ꝑfecte viuit ⁊ intelligit a corpoe̓ ſeparata imo qͣntoplus ſe corpori immerſerit tantotardius et imꝑfectius intelligit etquāto ſe magis a carnalibus nexibus ſubtraxerit tāto facilius etclarius apprehendit. Uoco autēhec immerſionē vel per fantaſticāimaginationē. vel per delectatiōcarnis ſiue temporaliū dilectionēvnde dicit Grigꝭ. Homo ſicut inmedio creatus eſt vt eſſet inferiorangelo ſuꝑiorqꝫ iumento ita habet aliqͥd qd̓ nc̄e eſt ꝯuenire cumſūmo et aliqͥd cū infimo. Immortalitatē quidē hēt ſpūs cū angl̓omortalitatē corporis cū iumentoAīa igit̉ ſi ad deū ꝑ rōem ꝯuertit̉