¶ Capitulum.IIII.

vita ⁊ non auferri rōne charitatis. ī qua hēt principium ⁊ finē. Un̄ Greg. dicit ſuꝑ Ezech̓. ꝙ ꝯtēplatiua h̓incipitur vt ī futuro ꝑficiatur. Diuturna aūt dici pōtPrimo qꝛ v̓ſatur circa incorruptibilia ⁊ īmobilia. ſcꝫcirca diuina. Secūdo qꝛ nō hēt ꝯtrarietatē. Actioniem̄ que ē ī conſiderādo nihil eſt contrariū. Tercio qꝛeſt ẜm partē aīe incorruptibilē actio talis .i. ẜm intellectū. Quarto qꝛ in oꝑibus contēplatiue nō laborat̉Poteſt aſſignari et decima rō. quia .ſ. contemplatiuaeſt maioris meriti. Unde Gregor̄. vj. moral̓. ait. Magna ſunt vite merita actiue. ſed contemplatiue potiora. Quod ſic declarat Tho. ſcd̓a ſcd̓e. q. clxxxij. art̓. ij.Radix merēdi ē charitas. Hec aūt cōſiſtit ī dilectionedei ⁊ ꝓximi. Diligere aūt deū ẜm ſe. ē magis meritoriūꝙͣ diligere ꝓximū. ⁊ ideo quod directius ꝑtinet ad dilectionem dei eſt magis ex ſuo genere meritoriū. qͣꝫ illud quod pertinet ad dilectioneꝫ ꝓximi que eſt ꝓpterdeū. Contemplatiua autē directe ⁊ immediate pertinet ad dilectionē. Actiua autem directe ad ꝓximū ordinatur. quia ſatagit circa frequens miniſteriū ⁊ ideocontemplatiua eſt maioris meriti ꝙͣ actiua. Et hoc ēquod dicit Grego. in. iij. omel̓. ſuꝑ Ezech̓. Contēplatiua maior ē merito ꝙͣ actiua. quia hec in vſu pn̄tꝭ operis laborat. in quo .ſ. neceſſe eſt ꝓximis ſubuenire. Illa v̓o ſapore intimo venturā iam requiē deguſtat .ſ. incontemplatione dei. ¶ Poteſt tamē contingere ꝙ aliquis in operibꝰ vite actiue plus meretur ꝙͣ alius ī operibus vite contemplatiue. Puta ſi ꝓpter abundantiādiuini amoris. vt eius voluntas impleat̉. ꝓpter ipſiusgloriā interdū ſuſtineat a dulcedine diuine contēplationis ad tempus ſeꝑari. Item ꝙͣuis ſimpl̓r loquendo contemplatiua ſit melior actiua. tamē ẜm quid .i. īaliquo caſu eſſet vt melius eligenda actiua .ſ. ꝓpt̓ aliquam neceſſitatē temporalē ⁊ multomagis ſpiritualēUnde ph̓us dicit. ꝙ ꝙͣuis philozophari ſit melius qͣꝫditari. tamen neceſſitatē patienti melius eſt ditari .i.ſibi ſubueniri. In glo. ij. q. vij. in ſancta dicitur. ꝙ iſtedue vite habent ſe ſicut excedentia et exceſſa. Exceditem̄ contemplatiua actiuā. quia ē magis quieta ⁊ ſecura. Actiua autē contemplatiuā. quia eſt magis fructuoſa ꝓximis. ⁊ ſi minus videat. vt Lya que habuit plures filios ꝙͣ Rachel. vt dicit̉ extra de renun. niſi cū pridem. Et ꝙͣuis vt dictū eſt. ſimpliciter loquendo ſit melior contemplatiua. tamen quia pauci ſunt apti ad eāideo dixit xp̄s. Si oculus tuus dexter ſcandalizat te. i.cōtemplatio. puta quia ex ſpeculatione incurrit errores. erue eum .i. dimitte ⁊ proijce abs te. Unuſqͥſqꝫ gͦ īhm̄oi ſequat̉ id in quo magis ꝓficit. ⁊ quod cernit deum velle ab eo.Tercium genus vite. §. iij.ſcꝫ mixtam vt perfectiorem eligere videtur p̄s. duꝫ ait.Labia mea laudabunt te. Laudatur deus labijs orisadmonendo ⁊ predicando. quod eſt precipuum in vita actiua. Laudatur deus labijs oris. ore ⁊ corde ī oratione. cogitationibus et affectibus deuotis quod ſpectat ad contemplationē. Utrāqꝫ p̄s. non ē dubiū habuiſſe. Actiuam in gubernatione regni. Contemplatiuam in editione ⁊ decantatione pſalmorū. Hanc vitam mixtā xp̄s vt perfectiſſimā tenuit ⁊ in ſe oſtendit.Nam licet continue contemplaret̉ anima eius ⁊ frueretur verbo cui erat vnita limpidius ꝙͣ quicunqꝫ ſanctus in patria. tamen quia hoc hominibus erat ignotum. aliquādo ibat in deſertum locum aptum contemplationi. Uel aſcendit in montem ſolus orare. Et aliquādo erat pernoctās in oratione. vt referunt euāgeliſte. Aliquādo diſcurrebat p̄dicando. ſanando infirmos. corrigendo homines. paſcendo famelicos. vinuꝫꝓpurando in nuptijs egentibꝰ. conſolādo afflictos. vtMarthā. mariā ⁊ alios. Hanc mixtā tenuerūt apoſtoli ꝑfectiſſimi ſancti. predicādo ⁊ orādo. Un̄ ⁊ ait Pe-

trus ad ſedandū murmur exortum in eccleſia primitiua. Non ē equum nos dimittere verbum dei ⁊ miniſtrare menſis. Eligite vobis ⁊cͣ. Nos ꝟo orationi ⁊ p̄dicationi vacabimus Act̉. vj. Et quia prelati p̄cipuepontifices ⁊ predicatores tenēt locum apoſtolorū. debent ꝓ poſſe imitari in vita mixta. implentes illud p̄s.Memoriam abundantie ſuauitatis tue eructabunt.Ex plenitudine em̄ interiori diuine ſuauitatis quamdeguſtant. in oratione. lectione ⁊ contemplatione. debent poſtea populis dei myſteria ⁊ monita propinareHec mixta figurātur ī Lazaro reſuſcitato. qui poſteafuit epiſcopus ſanctus frater Marthe ⁊ marie. Dicit̉autem Ioh̓. xj. Diligebat Ih̓s Marthā deſignanteꝫactiuā. Mariā contēplatiuā. ⁊ Lazaꝝ tenente mixtā.Utrūqꝫ ꝯplexi ſunt eximij illi ꝓphete p̄dicatores veteris teſtamēti. Iſaias ⁊ Hieremias. Et licꝫ Hieremias cū mitteret̉ a dn̄o ad p̄dicandū. Un̄ ad actiuam ſedifficilē redderet. excuſans ſe ⁊ dicens. Aa a dn̄e deus.ecce neſcio loqui Hiere .j. timens quietem ⁊ ſuauitatēcontemplationis amittere. Et Iſaias ad predicationē ſe offerret dicēs. Ecce dn̄e (Iſa .vj. Ilucra ſalutis ꝓximoꝝ appetens acqͥrere. Tamen nec Hieremias omnino recuſauit accuſationē ſibi a domino impoſitā p̄dicationis. nec Iſaias prius ſe obtulit ꝙͣ purgatum ſevidit carbone ignis. Si eniꝫ predicaret quis ſine ignecharitatis. factus eſſēt velut es ſonās aut cymbalumtinniens .j. Corinth̓. xiij. ſe conſumēs ꝑ mortale ⁊ alijsꝓficiēs. Tangit hoc Greg. viij. q. j. In ſcripturis. hic⁊ Innocentius tercius cuidam volenti renūciare epiſcopatum. vt vacaret quieti contemplationis ait. Cōtemplatiuus eſſe vales ⁊ actiuus legiſlatoris exemploſcꝫ Moyſi. qui nūc aſcendebat in montē vt ibi gloriādn̄i cum maiori libertate cerneret. nunc deſcendebat īcaſtra. vt cū vtilitate neceſſitatibꝰ ꝓximi ꝓuideret. extra de renunci. niſi cum pridem. ¶ Et cum querit̉ quēchriſtus magis dilexerit. Petrum vel Iohannē euangeliſtā. Utriqꝫ magna priuilegia p̄ ceteris apl̓is ꝯceſſit. Iohanni matre ſuam. Petro eccleſiā cōmendauitRn̄. ꝙ xp̄s magis dilexit Petꝝ ad actiuā. cui regendācōmiſit eccleſiaꝫ. Iohannē magis ad contemplatiuā.cui non ſolū matrē contemplatiuā. ſed et ipſā ſummāſpeculationē deitatis ſue tradidit mūdo inſinuandaꝫin ſuo euangelio. ꝑmaxime In principio erat verbuꝫinchoanti. Petro dixit. Sequere me .ſ. ꝑ tolerantiampaſſionis. quod ꝑtinet ad actiuā. De Ioh̓e v̓o. Sic eūvolo manere donec veniā ꝓ eo. qn̄ nō quidē auferet̉ cōtemplatiua. ſed ꝑficietur. Simpl̓r aūt videtur magisdilexiſſe Ioh̓. ex pluribꝰ priuilegijs conceſſis. Uterqꝫtn̄ actiuus ⁊ contemplatiuus.¶ De his que ꝑtinēt ad contemplatiuā vitam.¶ Capitulum. v.Uis dabit mihi pennas ſic̄ colūbe. ⁊ volabo ⁊ reqͥeſ cā. pͣs. Ultimus finis nr̄ ⁊ btītudo conſiſtit in cōtēplatione prime ⁊ ſūme veritatis ſeu viſione dei. Sꝫ ⁊ ph̓igētiles ſapiētiores ceteris vt Ariſtoteles. nō intelligētes clarā cognitionē diuinoꝝ que habet̉ in gl̓ia poſuerūt ſummā homīs felicitate q̄ hic poſſit hr̄i in cōtemplatōe prime cauſe. ⁊ ſub̓aꝝ ſeꝑataꝝ .i. angeloꝝ. Et qͣꝫuis in pn̄ti vita pauciſſimi vacēt cōtēplatōi ꝓpter occupatōes nccͣias. ⁊ ineptitudinē hoīm ad ſpeculatōeꝫ.⁊ pene om̄s etiā boni fideles vacēt actioni. tn̄ nullꝰ qntūcūqꝫ nccͣio occupat̉ ī actionibꝰ. debet omittere quinaliqn̄ vacet contemplationi .i. conſiderationi diuīoꝝUn̄ ī figurā Leuit̓. xj. declarant̉ immūdi piſces ī aqͥsqui nō habēt pēnulas .i. ꝑuas alas quibꝰ poſſint aliqn̄ſaltū facere extra aquā. vt pꝫ ī tinchis. Piſces ꝯtinuov̓ſantes in aqͥs ſunt hoīes ꝯtinuo occupati ī actionibꝰ