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Licht sollte ja in dieserFinstcrniß um so Heller leuchten"").Dieß auch als Beispiel seines Pragmatismus. — Der Paralle-lismus zwischen Sünde und Strafe wird oft fad bei Otto,aber er meint dennoch mit solchen Fadheiten die Vorsehungin das glänzendste Licht zu setzen. So muß Kaiser Valensdeßwegcn in einem Hause verbrennen "'), das von denGothen angczündet wurde, weil er dieselben Gothen mit demFeuer der Häresie („i^ns perlickmo") angesteckt hatte"").Warum stellt er sich hier die Häresie als ein Feuer undnicht als eine Dunkelheit vor? — Der blutgierige Attila er-stickt in seinem Blute „zusto voi Mlieio""").— Der plötz-liche Tod des Ostgothenkönigs Theodorich ist ebenfalls eineStrafe, und bemerkenswert!) bei diesem Falle für die Wclt-und Naturanschauung des Mittelalters ist noch die weitereAngabe Otto's, daß Theodorich (,.suxtn bsati 6reAorü ckia-lobum") in den Aetna, als in seine Hölle, gestürzt wordensei "H. Wir glauben, Otto wäre ohne den hl. Gregoriusdoch wohl kaum auf diesen Einfall gekommen. — Bisherhaben wir die Vorsehung fast nur als strafenden Engel ge-sehen, aber bei seinen geliebten Hohenstaufen erscheint sie ingroßem Abstiche gegen ihr Verbalten im Chronikon auchals schützender Geist. — Als Friedrich von Hohenstaufen,Herzog von Schwaben, im Kloster Zwiefalten Gefahr lief,von dem Welsischcn Herzog Friedrich von Bayern in seinemGemache gefangen genommen zu werden, ist es die Vor-sehung, die ihm einen Ausweg zeigt""). — Nur auf dem

"") (ilinon. II. 47. linst. 49.

42>) „justo Oei juckieio."

""1 libnon. IV. 16. linst. 88.

<-2) lilinon. IV. 28- linst. 96.

"*) liliron. v. 3. linst. 102.

"") Oest. knick. I. 19- illun. 654. „(ckivins gnst>->) opitickgnte". . . „ponetnglis Hussi coelitus ostenss ..."