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leuchten und zwei Tauben über ihm auf- und niedersteigen,so daß dieser und seine Gefährten nimmer länger mit ihrerUnterwerfung unter den Römischen Stuhl zögerten Aberauch solche Wunder, die Otto aufrichtig und gläubig hin-nimmt, sind nur wenige bei ihm zu treffen. — Teufels-zaubcrei und Blendwerk hält er für möglich"'), wenn erauch nicht AllcS der Art gleich gläubig annimmt. So hälter die Verwandlung der Gefährten des Ulysses zwar fürmöglich, aber dcßhalb noch nicht für wahr. In Bezug aufdie Möglichkeit beruft sich Otto auf Augustinus, dann aufMacharius, der ein Mädchen in einer Stute erkannte unddann vom Zauber löste, und endlich citirt er den ApostelPaulus "*), der den Galatern zuruft: „o ihr unverständi-gen Galater, wer hat euch verzaubert?" (!) Dann thuter auch noch deö Balaam Erwähnung. Der Teufel könnezwar, meint er, die Natur des Menschen nicht ändern, aberwenigstens verblenden, denn der Teufel besitze eine großeNaturkraft, die er sich durch Alter (!) und Erfahrungmit Gottes Zulassung erworben habe "^).

Ehe wir das Kapitel von Otto's Glauben beschließen,wollen wir noch Einiges beifügen über Otto's Aberglauben,dem er nicht ganz fremd geblieben war, was für seine Zeitauch ein wahres Wunder wäre. — In seiner Geschichte er-zählt er zwar mehr procli^ia, als er glaubt, er führt siemeist als die Meinung und Ansicht Anderer an und läßt

22") tüliroii. VIl. 32. Ilrst. 187.

2">) LUron. I. 26. Ilrst. 20.

2"2) Oalst. 3. 1. >,o illsonssti Kskatso, Hiiig nos kssciiravit? "2 " 2 ) „ex sirti^riilgto tsmjroris."

22 ') Lliron. 1. c. Bis auf die naive Erklärung der Kraft des Teu-fels durch sein Alter ist sonst die Lehre vom Teufel in der katholischenTheologie, wie hier, so heute noch wesentlich dieselbe.