278 —

nem Wort, welche die Tyrannen den Menschenfreunden,rmd die Rasenden den Vernünftigen aufdringen wollen.Man sollte sie beyzeiten zn überzeugen suchen, daß der Be-weis von Tapferkeit und Hcrzhaftigkcit, den man durch Duellegeben will, gerade der allerschlcchtcste — vielleicht der schänd-lichste ist.

Ich beziehe mich auf den Richterstul der Vernunft, derReligion, der wahren Ehre, ja auf das Urtheil des Ducllan-ren selbst, wenn seine gcstillcten Leidenschaften ihm Zeit las-sen, besser nachzudenken, ob cS nicht Raserey ist, daS aus-zuführen, waS man in .Raserey beschlossen hat? ob mansich nicht schämen müsse, das auszuüben, was man in ei-ner auffahrenden Wuth sich vorgenommen, oder das mitVernunft auszuführen, was man ohne Verminst beschlossenihat? Der Schlager will Ehre durch Schande erfechten, undjene durch ein Verbrechen wieder herstellen. Der Beleidigtekann unmöglich Recht erlangen, er mag sterben oder siegen:als Sieger wird er ein Mörder, schändlicher als der Be-leidiger; als Ucbcrwundcner vergießt er sein Blut, weil er ein-mal beleidiget war. Und waS kann der Beleidiger fordern?den zu todten, den er krankte? Nichts kann er fordern!laßt ihn diejenige Ehre wieder herstellen, die er beleidigetoder geraubet hat! Soll das blinde Schiksal des Stahlsoder der Kugel, eine elende Geschiklichkeit, oder vielmehrein dummes Ungefähr über die Ehre entscheiden? Was fürEhre wird der haben, der fallt? Vielleicht ist er der Un-schuldige , der Beleidigte: und der Beleidiger wird nun derMörder desselben; und doch soll er von dieser That Ehre er-warten? Was entscheidet der Kampf? Nichts kann er ent-scheiden. Aber der, welcher beleidiget hatte, kann ein Mör-der werden-, und wenn der Beleidigte sieget, wie kann man