der einer längst erstorbenen Zeit schilderten, und sie vergaßen, dass Reli-gion nnd Ritterthum ihnen ursprünglich nichts Anderes gewesen, als einwillkommener Stoff für das unbeschränkte Spiel ihrer Phantasie. Weilder, genusssüchtigc Knnstdilettantismns ihrer überschwänglichen Subjektivitätsich mit dem unklar Jährenden, rings zerklüfteten Leben der Gegenwartnicht in Einklang setzen ließ, waren sie in jene nebelhafte Traumwelt ge-flüchtet, die der Kunst jede reale Grundlage entzog — nun glaubten sieim katholischen Mittelalter plötzlich jene Einheit des ästhetischen, religiösennnd politischen Lebens zu gewahren, welche sie in der modernen Gesell-schaft so schmerzlich vermissten. Mit einer allmählich zum wildesten Fa-natismus emporlodernden Begeisterung predigten sie von jetzt ab die Rück-kehr zum Katholicismns und zu der hierarchisch-feudalen Stantsform ver-gangener Jahrhunderte. In seinem Aufsatze „Die Christenheit oder Eu-ropa" preist Novalis schon im Fahre 1799 über alles Maß „die schönenglänzenden Zeiten, wo Europa ein christliches Land war, wo Eine Christen-heit diesen Welttheil bewohnte, Ein großes gemeinschaftliches Interesse dieProvinzen dieses geistlichen Reiches verband, nnd ein Oberhaupt ohnegroße weltliche Besitzthümcr die großen politischen Kräfte lenkte und ver-einigte. Angewandtes, lebendiges Christenthnm war der alte katholischeGlaube. Seine Allgegenwart im Leben, seine Liebe zur Kunst, seine tiefeHumanität, die Unverbrüchlichkeit seiner Ehen, seine menschenfreundlicheMitteilsamkeit, seine Freude an Armuth, Gehorsam nnd Treue, machenihn als echte Religion unverkennbar, und enthalten die Grundzüge seinerVerfassung." Den Abfall von dieser einzig wahren Religion findet No-valis in der Reformation angebahnt, im Protestantismus konstituiert undfestgehalten, und die französische Revolution ist ihm ein Beweis, dass auchdie Formen des Staatslebens an einem verderblichen Zerrüttungsprocessekranken. Nur die wahre, d. h. die katholische Religion vermag diese sün-dige Welt zu erretten und zu verjüngen. Auf Politischem Felde ward diese'Lehre zunächst durch Friedrich von Schlegel nnd Adam Müller weiter aus-gebildet, in deren Fnßtapfen später Haller mit seiner berüchtigten Restau-ration der Staatswissenschaften trat.

So vollzieht sich der merkwürdige Kreislauf, dass die romantischeSchule, welche zu Gunsten einer willkürlichen Alleinherrschaft des vonallen Banden der Außenwelt losgelösten subjektiven Gefühls niit einervölligen Regierung der Wirklichkeit begonnen nnd, mit Goedeke zu reden,