Zwölftes Buch.

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und welche man oft Himmel und Erde zu nennenpflegt, gemacht und vollendet worden. Ein anderervielleicht: das ganze sichtbare und unsichtbare Weltallsei nicht unpassend Himmel und Erde genannt, undin diesen beiden Worten seien alle Geschöpfe, welcheGott in seiner Weisheit, das ist, im Anfange gemacht,einbegriffen. Da indessen Alles nicht aus der Wesen-heit Gottes selbst, sondern aus Nichts gemacht ist, weiles nicht dasselbe, was Gott, ist, und Allem eine ge-wisse Wandclbarkeit inwohnet, möge es bleiben, wiedas ewige Haus Gottes, möge es verändert werdenwie des Menschen Seele und Leib, so sei der annochungestaltete, indeß gewiß gestaltungsfähige gemeinsameStoff aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge, auswelchem Himmel und Erde, das ist beide schon gebil-dete Schöpfungen, sowohl die unsichtbare als sichtbare,mit eben den Namen benannt, als die unsichtbare undungeordnete Erde, und die Finsternisse über dem Ab-grunde; mit dem Unterschiede jedoch, daß unter derunsichtbaren und ungeordneten Erde der körperlicheStoff vor seiner Gestaltung, unter der Fmsterniß überdem Abgrunde der geistige Stoff vor der Einschrän-kung seiner gleichsam überströmenden Ungezügelthcit,und der Erleuchtung der Weisheit verstanden sei.

Noch ein Anderes kann, wer es will, sagen, näm-lich, daß nicht die bereits vollendeten und gebildetenunsichtbaren und sichtbaren Geschöpfe unter dem Na-men Himmel und Erde verstanden würden, wenn manließt: «Im Anfange machte Gott Himmel und Erde,»sondern der noch ungestaltete Beginn der Dinge, der

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