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Zwölf vornehme wolgegründte Hauptursachen, warumb die reformirte evangelische Kirchen mit Doct. Luthers und seiner Nachfolger Außlegung der Wort Christi im heyl. Abendmahl, dadurch eine wesentliche doch unreumbliche, unempfindliche Gegenwart des Leibes und Bluts Christi allhie auf Erden in, mit und under dem Brot auch eine mündliche Niessung desselben eingefuhrt wird, nicht eins sein werden : von einer vornehmen Standts Personen auß heyl. göttlicher Schrift, gemeinen Consens und Zeugnissen der Altvätter unlängst getrewlich zusamengetragen ...
Entstehung
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HäuptursachDarauß zu sehen / daß dise art zu reden vor sich selbst nicht newtnoch in hoc ipso mysterio vngewöhnlich / Aber nicht in dem ver-stande vnd meinung / wie sie cauilliren / als müsten wir motu ali-quo locali vnsern glauben in Himmel schwingen vnnd werffen/sondern es wird damit eben das angezeiget / was die alte kirche in jh-rem Canone gemeinet / da sie also vnter andern gebettet: lube hæcperferri per manus Angeli tui in sublime altare tuum inconspectu divinae majestatis tuae. Welches Paschasius cap. 17also außleget: Num cogitas, ô homo, illud aliunde acciperequàm de altari ubi sublimius transpositum consecratur? Sed Nota: eafortassis ad haec caeca cogitatio dicit, & quomodo in coelum dem cæcaante conspectum divinae majestatis tàm subito offertur, cùm cogitatishîc aut panis, aut caro licet dicatur in manu Sacerdotis sem­ occupatper visibiliter teneatur? Hoc quippe felix est ô homo, quod adversaSacramentum & mysterium vocatur. Si enim totum visibi-rios nole foret, nullum in eo mysterium esset, nulla fides, nulla vis stros.spiritualis, nulla alia res quam quae oculis & gustui subjaceret.Nunc autem longè aliter virtus divina INTERIVS opera-tur. Habet enim fides haec praemium ut quicquid per fidemtibi sapuerit, hoc INTERIVS totum praebeat. Et post. Vndedisce homo aliud gustare, quàm quod ore corporis sentire aliud videre, quàm quod oculis istis carneis monstratur. Discequia DEVS spiritus illocaliter ubique est. Intellige quia spiritu-alia haec sunt, nec localiter sic ubique nec carnaliter ante con-spectum divinae majestatis in sublime feruntur.Jn summa / darmit wir es noch deutlicher erkleren / es hat diemeinung / daß wir vnser gemüt nicht so sehr auf daß eusserliche brotvnd wein / so vns auf erden gereicht werden / als auf Christum / derim Himmel ist / richten / Vnnd eo ipso momento, eben in demnun vnd augenblick / da wir des eusserlichen brots theilhaftig wer-den / im glauben bedencken sollen / daß wir mit dem wahren leibChristi/ der fur vns gelitten/ vnd itzo in der höchsten glori vnd her-ligkeit im Himmel ist / vereinbaret werden / vnd halten es in vnsermgemüth anders nicht / als ob wir Christi wesentlichen leib / wie er o-ben im Himmel ist / vor vns sehen / vnd gleichsamb daselbst gegen-wertig