434 H- Die Literatur von der Mitte des achten bis zur Mitte des elften Jahrhunderts.
10 (S. 95), kaöt ärende 32, 5 (S. 107); angelus chundare 33,8 (S. 113), 34,10(S. 118), angeli mespotin 70,19 (S. 280); archangeli furstdiündera 34,9 (S. 118),furstpoten 70, 19 (S. 280); diaboll des tieuels 15, 4 (S. 41), dlabolam regemden urtiefel chüninch 90, 13 (S. 386), diabolo nidirrise 7, 2 (S. 17), diaboliniderrisis 7, 15 (S. 19), diabolum niderrise 28, 1 (S. 89), diabolo niderfalle
67, 13 (S. 256), diabolus niderfal 103, 26 (S. 440), Diabotus der uuiderfliej58, 4 (S. 222), diabolo uuiderflüsje 59, 2 (S. 226), diabolum ze rukkesturze18, 14 (S. 60); satanas fidnt 69, 4 (S. 274); Christus Iesus der hdltendochrist 79, 16 (S. 332), iesus der haltendo 82, 3 (S. 343); ex persona christiin christis stal 3, 2 (S. 7), in persona martyrum in dem marterero stal 9,14 (S. 25), personarum acceptor einhalbhäldäre 96, 8 (S. 407); phariseorumdem sceitiudon 18, 9 (S. 58), pharisei sünderman 48, 5 (S. 185), sündirguöte
68, 4 (S. 264), sundirlebin 93, 1 (S. 394); scribq uuerchprieuin ebda; scis-maticos sitouängiren 22, 4 (S. 73); heretici irrare 73,15 (S. 297), hereticosgelouboirren 22,4 (S. 73); aruspices änebetäre 73, 15 (S. 297); mathematicicalstrare ebda; manna crüzzemelo 77, 24 (S. 315); Originale peccatumadämis sunda 17, 6 (S.48), 68, 27 (S.271). Verdeutschung biblischer Eigen-namen: ierusalem änasicht fridis 5, 8 (S. 13), in ierusalem in frideuuarto64,2 (S. 242), celestis ierusalem diu himelisca burch 36,18 (S. 130); syönishöun uuärto 52,7 (S. 203), /« 5yo/z /« höhuuarto 64,2 (S. 242), uffen syonhöunuuärta 77,54 (S. 320), /« sj/o« ü/fe« uuarto 83,9 (S. 348), ciuitas syonpurg höhuuarto 71,4 (S. 283); caluaria hoübetkibilla 43, 1 (S. 160), perich-kibilla 105, 19 (S. 454), {föne) caluaria {föne) chäloberge 66, 1 (S. 178),filiis caluari<i sunin chäla kibillun 41, 1 (S. 153); ///ms chore houbetkibillunchindin 43, 18 (S. 163), kebelchinden ebda (S. 164), chäluuin chind 46, 7(S. 179), ///ös tÄo/-£ ///ms calui des chdliuuin chindin 84, 1 (S. 350); terramChanaan daj lant 73, 20 (S. 299); 1155er igypto {1155er) finstirlande 80,11(S.337); babylonie^ scdntpurge 44, 11 (S. 172), 64, 2 (S. 242); (ä/w) /y/>ß-/mm («Zw) hömberg 71, 16 (S. 286, zweimal), («/?«) lybano monte {üfen)suö~5stanchperge 91, 13 (S. 390); m genesi an chunnobuöche 92, 1 (S. 391);m exodo an üzfartpuöche 89, 13 (S. 381); /« leuitico an eouuartpuoche50, 9 (S. 196); /srae/ Gofes äneseo 52, 7, (S. 203), israhelita Gotes uuära-nemo 88, 1 (S. 365); /acoö ünderscranch 52, 7 (S. 203), /aa>Z> israhelen hin-dirscränchäre Götanauuärtäre 83, 9 (S. 348); iste Samaritanus est dirro istunserro gellunburg slahto 73, 18 (S. 298); in Beelzebub mit coükele 65, 3(S. 246); saulus Gloss. lupus, Paulus Gloss. humilis 55,8 (S. 213); Cesaremden römdieiser 75, 2 (S. 303); /a/zi por/a uuich porta 45, 10 (S. 177). EineReihe von Glossen geben nicht nur Übersetzungen des lateinischen Grund-wortes, sondern enthalten zugleich eine Erklärung desselben (was auch beimanchen der vorhergehenden schon angenommen werden kann): in arborewird nicht nur übersetzt durch an demo boume, sondern näher bestimmtdurch an demo fichpoüme 34,12 (S. 119); {föne) lancea militis föne spe'relongini 21, 21 (S. 70); a flumine föne indui äho 89, 10 (S. 330); Föne dem