B. Die Literaturdenkmäler. § 82. Notker iii. von St. Gallen. 433
Aber das Streben nach Verständlichmachung kann nicht der einzigeGrund zur Glossierung gewesen sein, denn oft werden ganz bekanntelateinische Wörter wie Deus, filius, homo, terra, tnons, lapis übertragen,oder das deutsche Wort steht schon kurz vorher oder nachher im Textselbst, oder es ist kurz vorher glossiert worden. Der Beweggrund alsoscheint gewesen zu sein, überhaupt zu glossieren um zu glossieren, wasdann mit jener regellosen Freiheit ausgeführt wurde, die durch das ganzeGlossenwesen geht. Bestimmte Grundsätze sind demnach nicht festzustellen,eine völlig einheitliche Übersetzung aller lateinischen Worte war von vorn-herein nicht beabsichtigt.
In der Art der Übersetzung bekundet sich ein feines Sprachgefühl.Schwierige Begriffe des lateinischen Textes sind in der Glossierung durchtreffende deutsche Worte wiedergegeben, und zwar herrscht das Bestrebennach Abwechslung im Ausdruck. Gerade in der Verwendung der Synonymazeigt sich die Übung des Verfassers im Glossieren und die Beherrschungdes Sprachmaterials. Einige Male sind auch lateinische Glossen eingestreut.Eine Auswahl charakteristischer deutscher Glossen möge das Übersetzungs-verfahren kennzeichnen:
Sehr verschiedenartig ist die Wiedergabe von ecclesia, dem jeweiligengenaueren Sinn des Wortes im Satze angepaßt: säminungo (Dat.) 30,12 (S.99),samenunga (Nom.) 67, 27 (S. 260), ferner 68, 36 (zweimal, S. 272), 78, 1<S. 325), 79, 16 (S. 331), 101, 23 (S. 425), 88, 7 (S. 367); eccleslarum gesame-nungon 67, 26 (S. 260), 103, 4 (S. 434); uuihsamenunga 55, 1 (S. 211), 55, 7(S. 212); brät 18, 6 (S. 57), 91, 11 (S. 389), 103, 19 (S.438); kötes prüt 5, 2(S. 11), 9, 15 (S. 25), 17, 17 (S. 50); prutsämenunga 28, 10 (S. 91), 44, 13(S. 172), 47, 12 (S. 183), 49, 20 (S. 193), 50, 20 (S. 198), 65, 15 (S. 250), 77, 54(S. 320); prutsämlna 47, 3 (S. 181), 90, 9 (S.385); crlstenheit 8, 2 (S. 20),30, 11 (S. 98), 34, 18 (S. 120), 47, 2 (S. 181), 64, 11 (S. 245), 77, 68. 69 (S. 323),79, 1 (S.328), 85, 1 (S.353), 85, 16 (358), 87, 16 (S. 364), 104, 7 (S. 444), 108,30 (S. 474); chllichun (Dat.) 28, 8 (S. 91), 74, 8 (S. 302), 102, 22 (zweimalS.432), 106, 24 (S. 462); Mtchilchwi (Dat.) 34, 18 (S. 120); rccleslls Ootisholdon 103, 26 (S. 440); filil ecclesie mlne prutsüne 30, 12 (S. 99); corpuscccleslc. sdmenthafti prütsämlnungo 30, 4 (S. 96); corpus Christi l. ecclesia68,16 (S. 267); corporis Christi llchamen . I . rccleslr ebda (S. 268); [Christus]cum corpore [Christus] mit ecclesia 74,10 (S.303); auch für Synagoge sindmehrere Glossierungen gegeben: synagoga diu gelddeta 49, 1.4 (S. 189.190), der nötsdmenungo 68, 9 (S. 265), diu zuogezögena 72, 23 (S. 291), diugezögena 86, 5 (S. 360), dero zuögedünsenun 72, 1 (287), genötzogltun 79,16 (S. 331).
Andere erwähnenswerte Übersetzungen sind: natura anaburt (oft);religio ehaltl 32, 2 (S. 106); in paradyso In Ziergärten 6, 4 (S. 15), paradysizartkärtin 95, 10 (S. 404), in terra uluentlum in paradyso 20,11 (S. 65), deterra uluentlum föne paradyse 108, 15 (S. 471); euangeltum petlnbrot 29,
Deutsche Literaturgeschichte. I. 28