B. Die Dichtung der vorliterarischen Zeit. 4. Klagelied, Totenklage. § 12. 39

Frauen: griotandi sätun idisi . . . 5741 f., griotandi obar them grabeuuas iro iämar miiod 5914.

Den heidnischen Bestattungsgebräuchen, die bei ausgeprägt rituellemCharakter so stark mit weltlichen Lustbarkeiten verbunden waren, trat dasChristentum mit seinem ganz andern Empfinden von Anfang an heftigentgegen. In Papstdekreten und Konzilienbeschlüssen 1 ) wurde dasSingen, Tanzen und Trinken bei den Leichenfeiern verdammt und solcheVerbote wurden auch in die Beichtbücher aufgenommen (Friedberg, Ausdeutschen Bußbüchern S. 89). Die Satzungen, in denen meist die gleichenPunkte wiederkehren, beziehen sich auf die ganze abendländische Christen-heit, sind aber auch speziell gegen heidnische Überreste in Deutschlandgerichtet. Denn die verpönten Gebräuche ergeben sich als germanisch ausden vorgenannten literarischen Zeugnissen und aus den noch heutzutagevorkommenden Volkssitten (Leichengesang, Leichenmahl).

Die ausführlichste Stelle findet sich bei Wasserschieben S. 180: Laiclqui excublas funeris observant, cum tlmore et tremore et reverentiahoc faclant. Nullus ibl praesumat diabotica carmina cantare, nonjoca et saltationes facere, quae pagani dlabolo docente adlnvenerunt.Quis enim nesciat dlabolicum esse et non solum a religione Christianaalienum, sed etiam humanae naturae esse contrarium, ibi cantari, lae-tari, inebriari et cachinnis ora dissolvi et omni pietati et affectucaritatis postposito quasi de fraterna morte exsultare, ubi luctus etplanctus flebilibus vocibus debuerat resonare pro amissione cari fratris? . .Si quis autem cantare desiderat, Kyrie eleyson cantet, sin aliter, omninotaceat. Ähnlich zwei Artikel in der Sammlung des Bischofs Burchardvon Worms (f 1024), die alten Dekreten entnommen sind (J. Grimm, Mythol.,Nachtr. S. 405 int. 54): est aliquis, qui supra mortuum nocturnis horiscarmina diabolica cantaret, et biberet et manducaret ibi, quaside ejus morte gratularetur; et si alibi mortui in vigiliis nocturnisnisi in ecclesia custodiantur; S. 406 (10, 34): laici, qui excubiasfuneris observant. . . nullus ibi praesumat diabolica carmina can-tare, non joca et saltationes facere, quae Pagani diabolo docenteadlnvenerunt. Benedictus Levita (um 850) VI, 197 (Mon. Germ. Leges II, 2):Admoneantur fideles, ut ad suos mortuos non agant ea, quae de paga-norum ritu remanserunt. . . . Quando eos ad sepulturam portaverlnt, illumululatum excelsum non faciant . ... et super eorum tumulos neemanducare nee bibere praesumant (vgl. Burchard von Worms, J. Grimma. a. O. 407 pag. 195b). Kurz und allgemein sind die Punkte im Indiculussuperstitionum Z. 1 und 2 (Wadstein, Kl. as. Sprachdenkmäler S. 66): De sacri-

') F. G. A. Wasserschleben, Reginonis ; Halle 1868, bes. S. 28 f. u. 75—77; J. Grimm,

abbat. Prumensis libri duo de synodalibus j Mythol.,' Nachtr. S. 404—411; Scherer, Z. f.

causisetdisciplinisecclesiasticis,Leipzig 1840; I d. A. 12, 445 f.; Kelle, LG. 1,68.323—325;

E. Friedberg, Aus deutschen Bußbüchern, | Kögel, LG. 1, 53—55, Grundr. 2 S. 41 f.