Zweiter Teil: Die Kunstkritik.

I. Die frühromantische Theorie der Kunsterkeiintiiis.

Die Kunst ist eine Bestimmung des Reflexionsmediums,wahrscheinlich die fruchtbarste, die es empfangen hat. DieKunstkritik ist die Gegenstandserkenntnis in diesem Reflexions-medium. In der folgenden Untersuchung ist also darzustellen,welche Tragweite die Auffassung der Kunst als eines Reflexions-mediums für die Erkenntnis ihrer Idee und ihrer Gebilde sowiefür die Theorie dieser Erkenntnis hat. Die letzte Frage istdurch alles Vorhergehende soweit gefördert, daß es nur einerRekapitulation bedarf, um die Betrachtung von der Methodeder romantischen Kunstkritik zu deren sachlicher Leistungüberzuführen. Selbstverständlich wäre es völlig verfehlt, beiden Romantikern nach einem besonderen Grund zu suchen, ausdem sie die Kunst als ein Reflexionsmedium betrachten. Fürsie war diese Deutung alles Wirklichen, also auch der Kunst,ein metaphysisches Credo. Es ist, wie schon in der Einleitungangedeutet wurde, nicht der zentrale metaphysische Grund-satz ihrer Weltanschauung gewesen, dazu ist sein spezifischmetaphysisches Gewicht bei weitem zu gering. Aber wie sehrauch dieser Zusammenhang darauf angewiesen ist, diesen Satznach Analogie einer wissenschaftlichen Hypothese zu behandeln,ihn nur immanent klar zu legen und an seiner Leistung für dieAuffassung der Gegenstände zu entfalten, so ist nicht zu ver-gessen, daß in einer Untersuchung der romantischen Metaphysik,des romantischen Geschichtsbegriffs, diese metaphysische An-schauung alles Wirklichen als eines Denkenden noch andereSeiten an den Tag legen würde, als es mit Beziehung auf die)Ivunsttheorie geschieht, für welche ihr erkenntnistheoretischerGehalt vor allem ins Gewicht fällt. Seine metaphysische Be-deutung dagegen wird in dieser Abhandlung nicht eigentlicherfaßt, sondern nur in der romantischen Kunsttheorie berührt,welche freilich ihrerseits unmittelbar und mit ungleich größererSicherheit die metaphysische Tiefe des romantischen Denkenserreicht.