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so hat es keine Grenzen" 62 ). Ein sehr deutliches Bild gibter für dies Verhältnis: „Das in sich Zurückgehen, das Ich desIchs ist das Potenzieren; das aus sich Herausgehen 63 ) dasWurzelziehen der Mathematik" 61 ). Ganz analog hat Novalisdiese Bewegung im Reflexionsmedium beschrieben. In so enger!Beziehung scheint sie ihm zu dem Wesen der Romantik zustehen, daß er sie mit dem Ausdruck Romantisieren belegt.„Romantisieren ist nichts als eine qualitative Potenzierung.Das niedere Selbst wird mit einem besseren Selbst in dieserOperation identifiziert. So wie wir selbst eine solche qualita-tative Potenzenreihe sind. . . . Romantische Philosophie . . .Wechselerhöhung und Erniedrigung" 6 "). Um sich über diemediale Natur des Absoluten, das er im Sinne hat, vollkommendeutlich- auszusprechen, nimmt Schlegel einen Vergleich vomLichte her: „Der Gedanke des Ichs . . . ist ... als das innereLicht aller Gedanken zu betrachten. Alle Gedanken sind nurgebrochene Farbenbilder dieses inneren Lichtes. In jedem Ge-danken ist das Ich das verborgene Licht, in jedem findet, mansich; man denkt immer nur sich oder das Ich, freilich nichtdas gemeine, abgeleitete Sich . . ., sondern in seiner höherenBedeutung" 66 ). Mit Begeisterung hat Novalis denselben Ge-danken von der Medialität des Absoluten in seinen Schriftengeradezu verkündigt. Er hat für die Einheit von Reflexionund Medialität den vorzüglichen Ausdruck „Selbstdurchdrin-gung" geprägt und einen solchen Zustand des Geistes immerwieder vorausgesagt und gefordert. „Die Möglichkeit aller Philo-sophie . . ., daß sich die Intelligenz durch Selbstberührungeine selbstgesefczmäßige Beweg-ung, d. i. eine eigene Formder Tätigkeit gibt" 67 ), also die Reflexion, ist zugleich „der An-fang einer wahrhaften Selbstdurchdringung des Geistes, dienie endigt" 6 8). „Das Chaos, das sich selbst durchdrungen" 69 ),nennt er die künftige Welt. „Das erste Genie, das sich selbstdurchdrang:, fand hier den typischen Keim einer unermeßlichenWelt. Es machte eine Entdeckung, die die merkwürdigste in deu -Weltgeschichte sein mußte. Denn es beginnt damit eine ganzneue Epoche der Menschheit — und auf dieser Stufe wird erstwahre Geschichte aller Art möglich, denn der Wog, der 1 bisherzurückgelegt wurde, macht nun ein -eignes, durchaus erklär-bares Ganze aus" 70 ).

ö2 ) Vorlesungen 35. Bil ) D. h. das Vermindern der Reflexionsgrade.ü4 ) Vorlesungen 35. ,l5 ) Schriften 304 f. <!li ) Vorlesungen 37 f.67 ) Schriften 63. 6a ) Schriften 58.m ) Novalis' Schriften herausg. von Minor, II, 309 7I >) Schriften 26.