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Jener Trennungsort läßt sich philosophisch festlegen, er kannnicht lediglich durch die Abwendung des Künstlers vom wissen-schaftlichen Denker und Philosophen bezeichnet und begründetworden. Denn auch bei den Romantikern liegen philosophische.ja, erkenntnistheoretische Motive dieser Trennung zugrunde;es sind eben dieselben, auf welche der Bau ihrer Theorie derKunst und der Kritik fundiert ist.

In der Frage der unmittelbaren Erkenntnis läßt sich noclvöllige Uebereinstimmung der Frühromantiker mit Fichte.Position im „Begriff der Wissenschaftslehre" feststellen. Erist später von dieser Position abgewichen und nie wieder hater in so naher systematischer Verwandtschaft mit romantischemDenken gestanden, wie in dieser Schrift. In ihr bestimmt erdie Reflexion als die einer Form und erweist auf diesemWege die Unmittelbarkeit der in ihr gegebenen Erkenntnis.Sein Gedankengang dabei ist folgender: Die Wissenschaftslehrehat nicht nur Gehalt, sondern auch eine Form; sie ist dieWissenschaft von etwas, nicht aber dieses Etwas selbst. Das,wovon die Wissenschaftslehre Wissenschaft ist, ist "die „not-wendige Handlung der Intelligenz", jene Handlung, die vorallem Gegenständlichen im Geiste, welche die reine Form vondiesem ist is ). „Hierin liegt nun der ganze Stoff einer mög-lichen Wissenschaftslehre, aber nicht diese Wissenschaft selbst.Um diese zustande zu bringen, dazu gehört noch eine, unterjenen Handlungen allen nicht enthaltene Handlung des mensch-lichen Geistes, nämlich die, seine Handlungsart überhaupt zumBewußtsein zu erheben . . . Durch diese freie Handlung wirdnun etwas, das an sich Form ist, die notwendige Handlungder Intelligenz, als Gehalt in eine neue Form, die Form desWissens oder des Bewußtseins aufgenommen, und demnachist jene Handlung eine Handlung der Reflexion" 16 ). Es wirdalso unter Reflexion das umformende — und nichts als um-formende — Reflektieren auf eine Form verstanden. In an-derem Zusammenhange, aber genau im gleichen Sinne formu-liert Fichte vorher in derselben Schrift: „Die Handlung derFreiheit, durch welche die Form zur Form der Form alsihres Gehaltes wird und in sich selbst zurückkehrt, heißtReflexion" 17 ). Diese Bemerkung ist höchst beachtenswert.Offenbai' handelt es sich in ihr um einen Versuch der Be-stimmung und Legitimierung unmittelbarer Erkenntnis, der vonderen späterer Begründung bei Fichte durch die intellektuelle

15 ) Vgl. Fichte 70 f. 16 ) Fichte 71 f. ") Fichte 67.