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zu machen; schmähliche Laster (wie um die Idee davon zu til-gen) durch Ertränkung in ihren Sümpfen zu strafen. Feigheitwurde mit dem Tode bestraft, weil ihr so, was sie vornehm-lich scheute, der Tod, und durch die begleitende Schmachschmerzlicher als im Felde, widerfuhr. Die Gemeinde richteteauch über Klagen, welche gegen die Sprüche der Gerichte beyihr angebracht wurden.

Nie hatten alle, lange nicht mehrere Stämme einenVorsteher. Der Fürst eines jeden, mit etwa hundert Gesellen(Oomites) oder Alten (Grauen, Grafen), hatte den Vorstandder Gerichte des Gaues; jede Hofmark ihren Twing (Ding).Zum Kriege wurde ein Heermann erwählt, natürlicher Weisemit militärischer Gewalt.

Wie der Fürst, so der Heermann (oder Herzog), ernannteseine Gesellen selbst; auf die Güte der Wahl kam seinMuhmund Glück an.

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Die ursprünglich deutsche Religion ist nicht bekannt genug,weil fremde Schriftsteller alles ihrer Mythologie anpaßten.In dem kamen sie überein, daß Gott von alle» Stämmen inden vornehmsten Naturkräften oder in seinen wohlthätigstenWirkungen verehrt wurde; in der Sonne, im Monde, demFeuer, der Erde. Auch ehrten die Deutschen ohne Bild (hierzufehlte ihnen die Kunst) im heiligen Dunkel uralter Haine dieGeister der Helden, welche um die Nation unsterbliche Ver-dienste erworben. Einmahl jährlich nahten im Semnonenlande(in der Lausitz) Bothen der Stämme mit gebundenen Händen,als Knechte Gottes der furchtbaren Orte, dem unzugänglichenSonnenwalde; sie opferten einen Menschen, weil ihre Mei-nung noch war, Menschenlaster könne nur Menschenblut büßen;rücklings gingen sie wieder hinaus. In einem Walde auf Rü-gen war ein Wagen der Landesgöttinn ; bisweilen (das merktendie Priester) stieg sie von den seligen Wohnungen herab; dannfuhr der Wagen; dann wurde Landfriede, alle öffentliche undPrivat-Feindseligkeit endigte. Es ist ungewiß, ob in der Innen-