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SEIN CEFFENTLICHES LEBEN.

SEINE BEZIEHUNGEN ZUR AUSSENWELT.

Einem jeden Menschen fast blüht eine Zeit im Leben, inder er, wohl nicht mit Unrecht, im Besitze des Glückes zusein glaubt. Für Dionysius waren es die ersten Jahre seinesOrdenslebens. Ungestört seinen langen Gebeten und gelieb-ten Studien hingegeben, unter beständigen himmlischen Of-fenbarungen, im innigen Verkehr mit den armen Seelen,welche allabendlich zu ihm in seine Zelle kamen ’, verlebteer da seine schönsten Tage. Sein sonst so gemässigter Stilerwärmt sich, wenn er von der Wonne dieses in Gott verbor-genen Lebens sprechen soll. « O wie wenig » schreibt ereinem Gegner des Ordenslebens « wie wenig kennst du GottesWirken in den wahren Einsiedlern, welche er in der Heim-lichkeit seines Angesichts vor dem Schrecken der Menschenund vor widersacherischen Zungen verbirgt, zu denen er inder Einsamkeit spricht, die er in die Freuden des Still-schweigens, in den Tag ungestörter Ruhe, in die Region desewigen Lichtes einführt, in die Tiefen des mystischen Schau-ens und die erhabene Wirklichkeit der Contemplation undder Extase, wo sie sich im Abgrunde der göttlichen Liebeund der ewigen Wahrheit verlieren ! Und, o wie wahr istdas Wort unserer Statuten, dass die Taufe der Thränen, dieInbrunst des Gebetes, die Wonne der Liebe sich nirgendwoin gleichem Masse finden als in der Einsamkeit 1 2 ! »

Und mit dem hl. Basilius ruft er aus : « O Leben der Ein-samkeit, o englisches Leben irdischer Seelen, Schmuckkäst-

1 Die Beziehungen des Dionysius zu den armen Seelen des Fegefeuerswaren sehr innige und nehmen in dem Berichte seiner Biographen einehervorragende Stelle ein. Dem Bruder Karl van Herck, seinem Diener,konnte er am Ende seines Lebens auf die Frage, ob er viele Seelen ge-sehen, antworten : Hunderte und hunderte. Weiters, pag. 38.

2 Loer. Vita. cap. in. i3.