intellectui et ſic ſumitur ſapiencie .i. vbi dicitur. Apparet auteꝫhijs qui fidem habent in illū. Aliquando vero dicit̉ manifeſtatio in aliqua ſimilitudine corporali oblata ymaginacioni. et hocmodo dicitur angelus apparerein ſomnis. Math̓. ij. et eciā ipſe dn̄s Danieli. Danielis. vij.Aſpiciebam in viſu noctis. et ſalomoni. iij. ℟. ij. Tercio mododicitur apparicio manifeſtacioin aliquo ſigno ſenſibili repſentato ſenſui. ſiue illud ſignuꝫ ſitviſibile ſiue ſit audibile. et hocmodo apparuit pater ī nouo teſtamento. vt patet Mat. xvijet Ioh̓. xij. Quarto modo dicit̉appaticio mamfeſtacō facta inaliqua ſimilitudine corporali ſēſibili oblata viſui et ſic vſitatiori modo dicitur apparitio. Etſic dicitur ꝙ apparitio non ſolūdicitur manifeſtatio in ſigno vifibili ſed etiā audibili. Si autqueratur quare non apparuitſpūs ſcūs in aliqua voce ſiue ſigno audibili vel etiā filiꝰ. Dicitalex. ꝙ cōgruitas fuit vt ſicuterat diſtinctio in perſōis ita etiam eſſet diſtinctio in ſignis exprimentibus perſonas. Vnde filiꝰ apparuit in cationali creatura ſibi vnita vnitate perſone.Ypus ſcūs in irrōabili creaturanon vnita ſibi vnitate perſonePater vero in voce tamꝙͣ in fignō diſtincto ab vtroqꝫ. Vꝫ qͣn-do ſpritus ſcūs ſolus apparuitꝰtunt apparuit vtroqꝫ modo. ſcilitꝫ in ſono tamꝙͣ in figno audibili. et in linguis igneis tamꝙin ſigno viſibili.¶ Quartū conſiderandū dicit̉perſonarum terminatio. Sunfem̄ in diuinis tres tantū perſone. Sed quidam arguūt cōtraſic. Quaadquid eſt in deo eſt infinitum. ſed numerus perſonarum eſt in deo. ergo numerusperſonaruꝫ in deo eſt infinitus.et per conſequēs infinite perſōeAd hoc reſpondet Bona. in. i.di. ij. ꝙ cuꝫ duplex eſt infinitasſcilꝫ numeral̓ et imimenſitatis.deus eſt infinitꝰ infinitate virtutis ⁊ mimenſitatis que eſt infinitas perfectionis ⁊ ideo ponēda in deo. Infinitas aut numeralis quia repugnat ꝑfectioni adeo eſt amouenda. Nam cumdeo ſit attribuendum quod nobilius eſt neceſſe eſt ponere perſonarum finitatem. Primo racione diſtinctionis quia in ꝑſonis eſt diſtinctio ergo nō cōfuſio ſed vbi eſt infinitas ibi confuſio. Secundo racōrie ordinisquia vbi eſt ordo ibi eſt terminatio. Nam vbi deficit terminacio ibi deficit et mediacio. et perconſequens ordo ſed vbi eſt terminacō nō eſt infinitas. gͦ ſimꝑſonis diuinis eſt ordo nō eritibi infinitas Diciꝰ gͦ ⁊ cōfitemtres tantum ꝑlonas in diuinis