Dicit̉ eciam Landulfus ꝙͣ formacio de coſta non fuit ꝓprie generacio ſicut aliqui dicūt ꝙ deꝰde aere circūſtante vel terra corrupta eoꝝ forma deus ſuppleuitmateriam illius coſte quia vt dicit magiſter in textu magis debet dici mulier facta de illa materiā que fuit maior ꝙͣ de illa cōſtā. Nec poteſt dici ꝓpe creacio.tu quia treacio humanie naturep̄ceſſerat in homine. tū quia fuit facta de aliqua piacenti materia ſcꝫ de coſta. Fuit ergo multiplicacio ſicut magiſter dicit ī littera quomō de quinqꝫ panibusml̓tiplicatis dn̄s ſaciauit q̄nqꝫmillia hominum. Contrariū tamen ten et Tho. qui aſſerit ꝙcorpus mulieris fuit formatumde cōſtā ꝑ addicionem materievel per creationem. ſed qui fecitipſe nouit. Quare vero de coſtanō de alia parte fuit mulier formata. dicit Tho. et glo. xxxiij.q. v. met̓. Mulierem. Nō de pede formatā eſt mulier ne omnino videretur famula. Non de capite ne omnino videretur domina. ſed de cōſta vt videretur collateralis. Quartū dubiū fuit vtrū mulier fuit producta adymaginem dei. Nam cor. ij. dicitur. Bir eſt ymago dei. mulierautem eſt ymago viri. ꝓpter qverba dicitur. xxxiij. q. v. c. Hiciago dei. ꝙ mulier non eſt adimaginem. Rn̄det Bona. i. ij.diſt. xvi. et Thomas prima ꝑbe. qͥ. xciij. ꝙ cum homo ẜm intellectualem naturam ad imagiriem dei eē dicatur. ẜm hoc ē macime ad imagiueꝫ dei ꝙ intellectuali natura deum maxime ymitari poteſt. Imitatur autemintellectualis natura maximedeum quantum ad hoc ꝙ deusſeipſum intelligit amat. Vndenmiago d̓i tripliciter poteſt in homine conſiderati. Vno quidemmodo ẜm ꝙ habet̉ homo aplitudinem naturalem ad intelligedum et amandum deum. et hecaplitudo conſiſtit in ipſa naturamentis que eſt cōmunis omnibus hominibus. Alio ẜm ꝙactu vel habitu deum cognoſcitet amat. ſed tamen imꝑfecte ethec eſt rmago ꝑ cōformitatemgracie. Tercio modo ẜm ꝙ homo actu deuꝫ cognoſcit ⁊ amat̓ꝑfecte et ſic attenditur ymagoẜm ſimilitudinem glorie. Vndeſuper illud pͣs. Signatum eſt ſuper nos lumen vultus tui domine. Gloſa diſtinguit triplicemni agmnem ſcilicet creacionis recreacionis et ſimilitudinis. Prima nage inuenitur in omnibus hominibus. Secunda imiago in iuſtis tantum. Tercia veronago ſolum in beatis Tamergo in viro ꝙ in muliere inuenitur dei imago quātū ad illud