Ertum eſt/ ſolum ⁊ ſummum bonum/ virtutemeſſe. eamqꝫ abundare ſolum ad vite fructum beate. nec externis aut corporis bonis/ ſed virtute ſolavitam preſtari beatam/ per quam vita eterna acquiritur. Vita enim beata fructus preſentium. vita aūteterna ſpes futurorum eſt.Et ſunt tamen qui in corpore tā infirmo/ tā fragili/ impoſſibilē vitā beatā putant. in quo neceſſe eſt angi: dolere/ deplorare/ egreſcere. quaſi vero ego in corporis exultatione dicam vitā beatā ꝯſiſtere. ⁊ nō inaltitudine ſapientie. ſuauitate ꝯſcientie. virtutis ſublimitate. Hō enī in paſſione eſſe/ ſed victorē paſſioniseſſe/ beatū eſt. nec frangi tēporalis metu doloris. Pone accidere hec/ que grauia ad vim doloris ferunt̉/cecitatē/ exiliū/ famem/ ſtuprū filie/ amiſſionē liberoꝝQuis neget beatū eſſe Iſaac/ qui nō videbat in ſenectute ⁊ beatitudines/ ſuis benedictionibus cōferebat̉An nō beatus Iacob/ qui ꝓfugus patria domo/ mercēnarius paſtor/ exiliū ſuſtinuit/ filie pudicitiā ingeniuit eſſe temeratā/ famem pertulit? Non ergo beati-quorū fide/ deus accepit teſtimoniū/ cum dicit̉/ deusabrahā/ deꝰ iſaac/ deꝰ iacob. Miſera ē ſeruitꝰ/ ſꝫ nonmiſer ioſeph immo plane beatꝰ/ cū dn̄e libidīes/ ī ſeruitute poſitꝰ coerceret. Quid de ſancto dauid loquar-qui triū filioꝝ deplorauit obitū/ ⁊ quod his durius/inceſtuꝫ filie? Rūo nō beatus/ de cuiꝰ ſucceſſione/ beatitudinis autor exortus eſt/ qui plurimos fecit beatos? Beati enim qui non viderunt/ ⁊ crediderūt. Fuerunt ⁊ ip̄i in ſenſu infirmitatis/ ſed conualuerunt deinfirmitate fortes. Quid laborioſius autem ſanctoIob/ vel in domus incendio vel filiorum decem interitu momentario/ vel in doloribus corporis?

.xiliſubꝰullūIntitꝰ ſiuillidulijo