qui confert ſpiritalia pro pecuniariis/ ⁊ ſi plurimūhr̄t grē/ nō abūdat. Hō eī onerat grā. ſꝫ alleuat mētēSꝫ etiā ſic p̄t intelligi. Hō abundas o hō. Quantū ēenim quod accepiſti/ ⁊ ſi cibi multum ē? Ioannes quonemo maior eſt inter natos mulierū: inferior tn̄ erateo/ qui minor ē in regno celoꝝ. Poteſt ⁊ ſic. Dō abūoat dei gracia corporaliter/ quia ſpiricalis eſt. Quiseius poteſt/ aut magnitudinē/ aut latitudinē comprehēdere/ quā nō videt? Fides ſi fuerit ſicut granū ſin apis/ montes trā ferre poteſt. ⁊ nō tibi dicatur vltragranū ſinapis. Si abundet in te grā/ nō ē ferendum/ne mens tua tanto munere incipiat excolli. quia multi ſunt/ qui ab altitdine cordis ſui grauius corruerunt/ qͣꝫ ſi nullā habuiſſet dn̄i gratiā. Et qui parū habet/ non minuit. quia nō ē corporeū vt diuidat̉. Etquod parū videt̉ habenti/ plurimū eſt/ cui nihil deeſtConſideranda etiā in largiendo etas. atqꝫ debilitas.Dōnunqͣꝫ etiam verecūoīa. que ingenuos prodit. vtſenibus plus largiaris/ qui ſibi labore iaꝫ nō queūtvictū querere. Similiter ⁊ orbilitas corporis. ⁊ heciuuanda ꝑromptius. Tum ſi quis ex diuitiis ceciditin egeſtatē. ⁊ maxime ſi nō vitio ſuo/ ſed aut latrociniis/ aut ꝓſcriptione/ aut calumniis/ que habebat/amiſit. Sed forte dicat aliquis. Cecus vno loco ſedet/ ⁊ preteritur. ⁊ iuuenis validus frequenter accipit. Et verum eſt/ quia obripit propter importunitatem. Hon eſt illud iudicii. ſed tedii. Haꝫ ⁊ dominait in euangelio/ de eo qui iam clauſerat oſtium ſuū.Si quis oſtium eius procacius pulſet/ quia ſurget.⁊ dat illi/ propter importunitatem.Capītulum ſextum Tres habens partes.

bH