runt coniuges ſibi mutuo in dlebito inobedientes. nārapinam faciunt. ⁊ inſuper alteri occaſionem adulte-rii tribuunt. Idcirco clamat ubi ſupra Apoſtolꝰ Holite fraudari inuicem. ſed quia non ſemper oportet o-bedire ſubiungit exceptionē. niſi forte ex conſenſu adtempus. ut faceretis orationem. Et iterum Reuertimini in idipſum ne temptet vos ſathanas ꝓpter incō-rinentiam ueſtram. Sunt autem ſex caſus in quibꝰ aprecepto reddendi debici quis excuſat̉. ¶ Primꝰ delepra de qua dicit ſanctus Thomas. ꝙ licet teneaturſanus leproſo coniugi reddere debitum non tamen tenet̉ ei cohabitare. quia non ita cito inficitur ex coi-cu ſicut ex cohabitatione. Ratīo autem quare teneturreddere eſt. quia melius eſt nato ſi concipit̉ etiam leproſum eſſe qͣꝫ non eſſe. nec leproſus prohibetur vtiiure ſuo. qͣꝫuis malum ex hoc alteri proueniat temporale. maxime ſi cimeac ſibi periculum ſpirituale. putaincidere in adulterium quia leproſi propter interiorēcalorem dicuntur multum appetere actum illum. debꝫautem ſecundum communem opinionem ⁊ Alanū ꝓpe domum leproſe coniugis manere. Non tamen tenecur ſanus. ut Petrus pa. dicit. reddere debitum ſi exhoc ſibi immineat periculum mortis uel infirmitatisvnde dicit tenendum eſt ꝙ nec redoere nec cohabitare tenet̉. niſi ſuppoſito ꝙ ex cohabitatione uel redditione debiti non immineat ſano periculum infectiōisQuo ſuppoſito loquunt̉ iura. extra de cōiugio leproſoꝝ. capitulo ſecundo. ¶ Vtrum autem ex redditionedebiti immineat periculum infectionis querendū eſſeta medicis ⁊ credenduꝫ eſſet eis. vnuſquiſqꝫ enim ī ar