intellectui et ſic ſumitur ſapiencie .i. vbi dicitur. Apparet auteꝫhijs qui fidem habent in illū. Aliquando vero dicit̉ manifeſtacio in aliqua ſimilitudine corporali oblata ymaginacioni. et hocmodo dicitur angelus apparerein ſomnis. Math̓. ij. et eciā ipſe dn̄s Danieli. Danielis. vij.Aſpiciebam in viſu noctis. et ſalomoni. iij. ℟. ij. Tercio mododicitur apparitio manifeſtacioin aliquo ſigno ſenſibili repſentato ſenſui. ſiue illud ſignuꝫ ſitviſibile ſiue ſit audibile. et hocmodo apparuit pater ī nouo teſtamento. vt patet Mat. xvijet Ioh̓. xij. Quarto modo dicit̉apparicio manifeſtacō facta inaliqua ſimilitudine corporali ſēſibili oblata viſui et ſic vſitatiori modo dicitur apparitio. Etſic dicitur ꝙ apparitio non ſolūdicitur manifeſtatio in ſigno viſibili ſed etiā audibili. Si aūtqueratur quare non apparuitſpūs ſcūs in aliqua voce ſiue ſigno audibili vel etiā filiꝰ. Dicitalex. ꝙ cōgruitas fuit vt ſicuterat diſtinctio in perſōis ita etiam eſſet diſtinctio in ſignis exprimentibus perſonas. Vnde filiꝰ apparuit in cationali creatura ſibi vnita vnitate perſone.Apus ſcūs in irrōabili creaturanon vnita fibi vnitate perſonePater vero in voce tamꝙͣ in ſignō diſtincto ab vtroqꝫ. Sꝫ qn̄-do ſpritus ſcūs ſolus apparuit.tunt apparuit vtroqꝫ modo. ſcilicꝫ in ſono tamꝙͣ in ſigno audibili. et in linguis igneis tamꝙin ſigno viſibili.Quartū conſiderandū dicit̉perſonarum terminatio. Suntem̄ in diuinis tres tantū perſone. Sed quidam arguūt cōtrafic. Quidquid eſt in deo eſt infinitum. ſed numerus perſonarum eſt in deo. ergo numerusperſonaruꝫ in deo eſt infinitus.et per conſequēs infinibe perſōeAd hoc reſpondet Bona. in. i.di. .ij. ꝙ cuꝫ duplex eſt infinitasſcilꝫ numeral̓ et iimenſitatis.deus eſt infinitꝰ infinitate virtutis ⁊ mrimenſitatis que eſt infinitas perfectionis ⁊ ideo ponedam deo. Infinitas aūt numeral̓is quia repugnat ꝑfectioni ādeo eſt amouerida. Nam cumdeo ſit attribuendum quod nobilius eſt neceſſe eſt ponere perſonarum finitatem. Primo racione diſtinctionis quia in ꝑſonis eſt diſtinctio ergo nō cōfuſio ſed vbi eſt infinitas idi confuſio. Secundo racōnie ordinisquia vbi eſt ordo ibi eſt terminatio. Nam vbi deficit terminacio ibi deficit et mediacio. et perconſequens ordo ſed vbi eſt terminacō nō eſt infinitas. gͦͦ ſi inꝑſonis diuinis eſt ordo nō eritibi infinitas Diciꝰ gͦ ⁊ cōfitemtres tantum ꝑlonas in diuinis