Dicit̉ eciam Landulfus ꝙͣ formacio de coſta non fuit ꝓprie generacio ſicut aliqui dicūt ꝙ deꝰde aere circūſtante vel terra corrupta eoꝝ forma deus ſuppleuitmateriam illius cōſte quia vt ditit magiſter in textu magis debet dici mulier facta de illa materia que fuit maior ꝙ de illa cōſta. Nec poteſt dici ꝓpe creacio.tū quia creacio humane naturep̄ceſſerat in homine. tū quia fuit facta de aliqua piacenti materia ſcꝫ de coſta. Fuit ergo multiplicacio ſicut māgiſter dicit ī littera quonō de quinqꝫ panibusml̓tipl̓icatis dn̄s ſaciauit qͥn̄qꝫmillia hominum. Contrariū tamen ten et Tho. qui aſſerit ꝙcorpus mulieris fuit formatumde coſta ꝑ addicionem materievel per creacionem. ſed qui fecitipſe nouit. Quare vero de coſtano de alia parte fuit mulier formata. dicit Tho. et glo. xxxiij.q. v. m.t. Mulierem. Nō de pede formata eſt mulier ne omnino videretur famula. Non de capite ne omnino videretur domina. ſed de cōſta vt videretur collateralis. Quartū dubiū fuit vtrū mulier fuit producta adymaginem dei. Nam cor. ij. dicitur. Vir eſt ymago dei. mulierautem eſt ymagoviri. ꝓpter q̄verba dicitur. xxxiij. q. v. c. Hicmmago dei. ꝙ mulier non eſt adimaginem. Rn̄det Bona. m. ij.diſt. xvi. et Thomas prima ꝑte. qͥ. xciij. ꝙ cum homo ẜm intellectualem naturam ad imaginiem dei eē dicatur. ẜm hoc ē maxime ad imagiueꝫ dei ꝙ intellectuali natura deum maxinte ymitari poteſt. Imitatur autemintellectualis natura maximedeum quantum ad hoc ꝙ deusſeipſum intelligit amat. Vndemago d̓i tripliciter poteſt in homine conſiderari. Vno quidemmodo ẜm ꝙ habet homo aptitudinem naturalem ad intelligedum et amandum deum. et hecaptitudo conſiſtit in ipſa naturamentis que eſt cōmunis omnibus homnibus. Alio ẜm ꝙactu vel habitu deum cognoſcitet amat. ſed tamen imꝑfecte ethec eſt imiago ꝑ cōformitatemgracie. Tercio modo ẜm ꝙ homo actu deuꝫ cognoſcit ⁊ amat̓ꝑfecte et ſic attenditur ymagoẜm ſimilitudinem glorie. Vndeſuper illud pͣs. Signatum eſt ſuper nos lumen vultus tui domine. Gloſa diſtinguit triplicemmi agmem ſcilicet creacionis recreacionis et ſimilitudinis. Prima nage inuenitur in omnibus hominibus. Secunda mīago in iuſtis tantum. Tercia veto nago ſolum in beatis Tamergon viro ꝙ in muliere inuenitur dei mmago quātū ad illud