¶ Capitulū primū.

rei peccatum eſſe deſijt tn̄ iuſticia eſſeno incepit Ideo vtentibus ſe ⁊ ſi penam nō infert: mercedem tn̄ nō preſtat: ⁊ ſi nō occidit: tn̄ nō ſaluat Un̄ꝓpheta nō ad indulgentiā dei reſpiciens ſꝫ ad ſpurēiciam ipſius operisdicebat Ecce enī in iniquitatibus cōceptus ſum: ⁊ in delictis concepit memater mea id eſt Quid miruꝫ ſi peccaui qui de peccato ſum natus? Secutaeſt enim generationem ſuam naturapeccati ¶ Nam ſi matrimoniū ipſuꝫplacitum eſſet deo nunqͣꝫ abſtinentibus ſe ab illo glorioſa promittereturcorona: nec ſic amarētur a deo qui odiunt illud Non eī ille remuneraturqui bonuꝫ fugit ſed qui malū ¶ Uisaut ſcire quo licituꝫ eſt matrimoniū.quo aliqn̄ licuit ⁊ ſorores habere vxores: quo habuerūt cayn ⁊ abel? Hecnomina filiarum adam quas in initiohabuit poſt cayn ⁊ abel rifam ⁊ edoclam ⁊ nō peccauerunt quia peccatuꝫillud raritas hominum ⁊ neceſſitasexcuſabat Poſtea creſcente numerohominū ipſum malum reuerſuꝫ eſt innaturam ſuam: ⁊ cepit eſſe peccatumRemanſit aut in vſu vt vni viro liceat plurēs habere vxores: amplificato poſtea mundo. ⁊ hoc malum recepit ſuam naturam. ⁊ cepit eſſe peccatum Remanſit aūt in vſu. vt vnus.vnam habeat vxorem Nūc aūt poſtquā venit plenitudo temporis ⁊ ſenuit mundus. ſcimus quale eſt cōſiliuꝫdei. ⁊ quid vult. ⁊ quid eſt placitum.coram illo Sed auſi non ſūmus dicere propter homines incōtinentes:in quorum corpore anima nihil agit:ſꝫ in toto illos poſſidet ſanguis ⁊ ſordidiſſimus ille vapor de illo inſano igne procedens ¶ Deniqꝫ cū mandaret angelus thobie in nuptijs eius vtanteqͣꝫ conuenirent ad illam conſuetudinem humanam. ſurgerent prius et

orarent. ⁊ ſic dicerent Dn̄e tu ſcis qꝛnō propter libidinem accepi vxoremſꝫ ꝓpter liberos procreandos. quia ſialiter oraſſet: oratio eius deo non fuerat placitura Uidens ergo quia turpiſſimum illud opus carnis cauſa filiorum excuſat. nunc multiplicato ſeculo procreandorum hoīm ratio eſt extincta Iam deum nō multitudo hominum ſed charitas ſanctorum delectat Ecce vna eſt libido q̄ fornicationem generat ⁊ q̄ maritalem vſum miniſtrat Sed ſicut mari poſuit terminos litora dicens vſqꝫ huc venies ⁊hic te confringes. ſic libidini carnaliterminū poſuit coniugium. ⁊ vſqꝫ illuc veniens illuc ſe confringat Sicutergo mare. ſi litora ſua ſupergreſſuꝫfuerit peccat: ita ⁊ homo ſi tranſgreſſus fuerit licentiam maritalem Si gͦvna eſt libido in maritis. ⁊ in adulteris: quo poteſt fieri vt vna eadem qͣꝫres pro dimidiaᵇ quidem parte fit iuſticia: pro dimidia aūt parte ſit peccatum; Ant enī tota peccatū eſt. aut tota iuſticia quia vna eſt res Uerū eſtaūt quia libido iuſticia nō eſt. ergo tota peccatum eſt Sed peccati illius penaͣ nō imputatur: donec iſte odibilis⁊ corruptibilis tranſeat mundus Ioergo dn̄s conceptus eſt priuſqͣꝫ cōuenirent vt nō ex paſſione carnis ⁊ ſanguinis naſceretur qui ideo venit vtcarnis ⁊ ſanguinis ſolueret paſſioneꝫ⁊ mutaret in ſpiritum Cui inuēta eſtin vtero habēs de ſpirituſancto? Sine dubio ſponſo ioſeph: qui zeloſo amore ſemper ſe admonente vitam circūſpiciebat marie Nam ſicut hiſtoriaq̄dam nō incredibilis neqꝫ irrationabilis docet. qn̄ geſta ſunt q̄ refert lucas. iopſeph abſens erat Nec enī cōueniens eſt putare pn̄te ioſeph introiſſe angelum ad mariam. ⁊ dixiſſe quedixit. ⁊ mariam reſpōdiſſe q̄ reſpōdit