CIDel̓. L.
Que res ad philooPiaꝫ pertineatEd vt video inext̓ricabilem. iāip̄o loquendi ordine laborintūincidimus. vt nobis non perplexus ſermo: ſed res obſcuritatem pariat. Quia em̄ de ſtudio ſapientie loqui ſuſcepimus. Idqꝫ ſolis hominibus quodam nature priuilegio competere. atteſtatiſumus Conſequenter nec omnium humanorum actuū moderatricem quondā ſapientiam poſuiſſe videmus. Si em̄ brutoꝝ animalīum natura. que nullo regitacōnis iudiciomotus ſuos. ſed ẜm ſolas ſenſuum paſſiōesdiffundit. Et in appetendo ſeu fugiendo aliquid non intelligentie vtitur diſcretione.Sed ceco quodam carnis affectu impellit̉.Reſtat vt rōalis anime acttum ceca cupiditas non rapiat. ſed moderatrix ſemꝑ ſapientia precedat. Quod ſi veꝝ eſſe ꝯſtiterit. iamnon ſolum ea ſtudia. in quibus: vel de rerūnatura. vel diſciplina agit̉ morum. Verumetiam omnium humanoꝝ actuum. ſeu ſtudiorum racōes non incongrue ad philoſopyāpertinere dicemus. Et ẜm hoc philoſophiaꝫdiffinire poſſumꝰ. Philoſophīa eſt diſciplina omnium reꝝ humanaꝝ atqꝫ diuinarum.racōnes plene inueſtigans Nec mouere debet. quod ſupͣ diximꝰ. philoſophyā eſſe amorem. ⁊ ſtudium ſapientie. non huius que inſtrumentis explicatur. vt eſt architectura. agricultura. ⁊ huiuſmodi. Sed eius ſapiētieque ſola reꝝ primeua ratio eſt. Poteſt nanqꝫ idem actus ad philoſophyam pertinere.ẜm rationem ſuam. ⁊ ab ea excludī ẜm aminiſtrationem. Uerbi gratia. vt de preſentiloquamur. agriculture ratio philoſophia eſtaminiſtratio ad ruſticum pertinet Pretereaopera artificum. ⁊ ſi natura non ſint imi tantur tamen ⁊ exprimunt naturam rationeUides iam qua ratione cogimur philoſophiam in omnes actus hominum diffundete. vt iam neceſſe ſit tot eſſe philoſophyepartes. quot ſunt reꝝ diuerſitates ad quasipſam pertinere conſtiterit.
De ortu theoriceOractice. ⁊ Mechanice.Mnium autem humanaruꝫ actionum ſeu ſtudiorum. que ſapientia moderantur. finis ⁊ intentio ad hoc ſpectare debet.vt vel nature noſtre reparetur integritas.vel defectuum. quibꝰ preſens ſubiacet vitatemperetur neceſſitas. Dicam apertius ꝙdixi duo ſunt in homine bonum ⁊ malum.natura ⁊ vicium. Bonum quia narura eſt.quia incorruptum eſt. quia ⁊ minus eſt. Inexercitatione reparandum eſt. Malum qꝛyicium eſt. quia corruptio eſt. quia naturanon eſt. excludendum eſt. Quod ſi funditꝰexterminari non pōteſt. ſaltem adhibito remedio temperandum eſt. Hoc eſt. omnīnoquod agendum eſt. vt natura reꝑaretur. etexcludatur vicium. In tegrītas vero humane nature duob̓us modiſ perficitur. ſcientiaſcilicet ⁊ virtute. Que nobis cum ſupernis⁊ diuinis ſubſtantijs ſimilitudo ſola eſt. nāhomo cum ſimplex natura non ſit. ſed gemina compactus ſubſtantia ẜm vnam ſui partem. que potior eſt. Et vt apertius id quodoportet: dicam. ꝙ ipſe eſt: immortalis eſt.Scd̓m alteraꝫ vero partem: que caduca eſtque ſola his que niſi ſenſibus fidem preſtare neſciunt. cognita eſt mortalitat ⁊ mutabilitati obnoxius eſt. vbi totienſ mori neceſſeeſt quotiens amittere id quod eſt. Et hec yltima pars eſt rerū. que principlum ⁊ finemhabentDe tribus rerummaterijsUnt nanqꝫ in rebus alia. quenec principium habent. nec fi.nem. Et hec eterna nominantur Alia que principium habētſed nullo fine clauduntur. Et dicuntur perpetua. Alia q̄ iniciū habent ⁊ finem. Et hecſunt temꝑalia In pͥmo ordine id ꝯſtituimꝰcuiꝰ non eſt aliud eſſe. ⁊ id qd̓ eſt. ſꝫ idē. cuiꝰ