Libel̓. V.

aūt membrana qꝛ ex mēbris detrahit̉. Fiebāt primū membrana lut ei coloris. poſteaRome cādida mēbrana reꝑta eſt. Omeliad̓r quaſi ẜmo populatis ſic vbi verbū fit adpopulū. Tractatꝰ eſt vniꝰ rei multiplex cōpoſitio. Dyalogꝰ eſt collatō duoꝝ vel plurimoꝝ queꝫ latini ẜmonem dicūt. Sermo autem dictus qꝛ fertur inter ytrūqꝫ. Commentaria dicta quaſi cū mente. vel a cōminiſcorSunt em̄ interpret̓ acōes. vel ꝯmentatia iutis vel euangelium dicunt quidam ꝯmentaappellanda gentiliū libroꝝ. Exp̄oſicōes autem diuinoꝝ. Gloſa grecum eſt. Et interpretat̉ lingua qꝛ quodāmō loquitur ſignificationē ſubiecte dictōis. Hanc philoſophi aduerbium dicūt. Quia vocem illam de cuiuste queritur vno ⁊ ſingulari verbo deſignat̉.verbigratia. vt contīteſcere eſt tacere.Explicit quartusIncipit quintusdidaſcolicon Hugonis. liber de quibuſdā ſacre ſcriptute proprietatibus ⁊ modo legēdiOn debet oneroſū eēſtudioſo lectori ꝙ tamvarie mutipliciqꝫ nunmeꝝ ⁊ ordinem ⁊ vocabula diuinoꝝ libroꝝtractamꝰ Quia ſepe accidit vt hec minima ignorata. magnaꝝ reꝝ ⁊ vtilium notitiam obſcurēt. Quapropter ſemel ſe expediat lectorvt in hijs quaſi quibuſdā clauſul̓ prima frōte reſeruato libero greſſu. poſſit ind̓ propoſitum iter curcere. Ne in ſingulis libris noua tudimēta quetere oporteat hijs ergo expeditis. Deinceps cetera que ad propoſitūopus ꝟalere videbuntur tractabimusligēDe triplici inte l. ciāRimo omnium ſciēdum eſt. ꝙdiuina ſcripta triplicem habetpmodum intelligendi ſcꝫ hiſtoriā. allegoriaꝫ. tropologiā. Sāenō omnia q̄ in diuino reperiūt̉eloquio adhanc intorquenda ſunt interpretationem. vt ſingula. hiſtoriā. allegoriam. ⁊tropologiam ſimul ꝯtinere creduntur Qd̓ ⁊ſi in multis ꝯgrue aſſignari poſſit. vbiqꝫ tamen obſeruare aut difficile eſt aut impoſſi-

bile. Sicut em̄ in cytaris ⁊ hūiuſcemodi oganis muſicis. nō quidem omnia que tangūtur eanoꝝ aliquid reſonant. ſed tantum corde cytere. tamen in toto cytare corpore. idēd̓ facte ſunt. vt eſſꝫ vbi ꝯnecterent̉. ⁊ quo tenderent̉ illa que ad cātilene ſuauitatem modulaturꝰ eſt artifex. Ita in diuinis eloquijsquedam poſita ſunt. que tantum ſpiritualiter intelligi volunt. quedam vero morū grauitati deſeruiunt Quedam etiam ẜm ſimplicem ſenſumhiſtorie dicta ſunt Nonnula autem q̄ ⁊ hiſtorice ꝯuenienter exponi poſſuntUnde modo mirabili omnis diuina ſcriptura Ita per dei ſapientiam ꝯuenientet ſuis partibus aptata atqꝫ diſpoſita ē. vt quidquid in ea continetur. aut vice cordaꝝ ſpiritualis intelligentie ſuauitatem perſonet autper hiſtorie ſeriem ⁊ littere ſoliditatem miſterioꝝ dicta in vnum ꝯnectēs. ad modum ligni ꝯcaui ſuper extenſas cordas ſil̓ copulet.eatūqꝫ ſonū recipiens in ſe dulcōrem auribus reſerat. quem non ſola corda edidit. ſed⁊ lignū modulo corporis ſui formauit. Sic⁊ mel in fauo gracius. Et quidquid maioriexercicio queritur maiori etiam deſiderio inuenit̉. oportet ergo ſic tractare diuinā ſcripturam. vt nec vbiqꝫ hiſtoriam. nec vbiqꝫ allegoriam. Nec vbiqꝫ queramus tropologiāſed ſingula in ſuis locis. prout racō poſtulatꝯpetēter aſſignare. Sepe tamen in vna eadeniqꝫ littera omnia ſimul reperiti poſſunt.vt hiſtorie veritas ⁊ miſticū aliquid per allegoriam inſinuet. Et quid agendum ſit. pariter per tropologiam demonſtretur.nod res etiamſignificent in diuina ſcriptura.Ciendum eſt etiā ꝙͣ in diuinoſeloquio nō tātū v̓ba ſed etiamtes ſignificare habēt. qui modꝰnon adeo in ſcripturis inuenitiſolet philophus ſolam nouit vocū ſignificationē. Sed excellentior eſt valde reꝝ ſignificatio ꝙͣ vocū. qꝛ hanc vſus inſtituit. Illamnatuta dictauit. Hec hominum vox eſt. illavox dei ad homines hec ꝓlata perit illa creata ſubſiſtit. Uox tenuis eſt nota ſenſuum.res. diuine rationis ē ſimulacꝝ. Qd̓ ergo ſonus oris qui ſimul ſubſiſtere incipit ⁊ deſinit ad rationem mentis eſt. hoc omne ſpacium tēporis ad eternitatem. Ratio mentisintrinſecum v̓bū eſt quod ſono vocis .i. ẜbo